Chƣơng Tám: MỤC TIÊU XÁC ĐỊNH

GIỜ BỆ HẠ HÃY TIẾP TỤC hé mở những bí mật của bảy nguyên tắc mà qua đó, con ngƣời có thể bắt cuộc sống mang lại cho họ tự do cả về vật chất, tinh thần và trí tuệ đi.

Trong phần còn lại của cuốn sách, Napoleon Hill đã thảo luận về bảy nguyên tắc để đạt đƣợc tự do về vật chất, tinh thần và trí tuệ này:

Mục tiêu xác định Làm chủ bản thân Học từ nghịch cảnh

Kiểm soát tác động của môi trƣờng xung quanh (công ty/đoàn thể)

Thời gian (khiến các thói quen suy nghĩ trở nên tích cực - thay vì tiêu

cực - một cách lâu bền và tăng cƣờng sự hiểu biết)

Sự hòa hợp (hành động với mục tiêu xác định để trở thành ngƣời có ảnh hƣởng vƣợt trội trong các điều kiện vật chất, tinh thần và trí tuệ của mình)

Thận trọng (xem xét thật kỹ kế hoạch của mình trƣớc khi hành động)

Đừng miêu tả sơ sài về những nguyên tắc này. Ta muốn ngƣơi đƣa ra minh họa hoàn chỉnh về cách nguyên tắc này có thể đƣợc áp dụng bởi bất cứ ngƣời nào lựa chọn sử dụng chúng nhƣ thế nào. Hãy nói cho chúng ta tất cả những

gì ngƣơi biết về nguyên tắc mục tiêu xác định đi.

đây, ngƣời thẩm vấn đang đƣợc đà xông lên và tấn công vào nhƣợc điểm của đối thủ. Liệu chúng ta có lòng dũng cảm vào những thời điểm quyết định để thừa thắng xông lên với mục tiêu xác định hay không?

Đ: Nếu ngƣơi định thực hiện đến cùng ý tƣởng điên rồ là sẽ xuất bản lời thú tội của ta, ngƣơi sẽ sẽ mở đƣợc cánh cổng của địa ngục và thả tất cả những linh hồn quý báu mà ta đã thu thập đƣợc suốt bao nhiêu năm ra. Ngƣơi sẽ lấy mất của ta cả những linh hồn chƣa chào đời nữa. Ngƣơi sẽ giải phóng cho hàng triệu nô lệ đang còn sống của ta. Ta xin ngƣơi đấy, hãy dừng lại đi.

Chúng ta hãy cùng mở cánh cửa đó ra. Giờ ta sẽ nghe xem ngƣơi nói gì về nguyên tắc mục tiêu xác định.

Đ: Ngƣơi đang tƣới nƣớc lên những ngọn lửa của địa ngục đấy, nhƣng ngƣời phải chịu trách nhiệm là ngƣơi chứ không phải là ta. Ta cũng có thể nói với ngƣơi rằng bất kỳ ngƣời nào có những mục tiêu và kế hoạch xác định đều có thể khiến cuộc sống phải trao cho họ bất cứ điều gì họ muốn.

Thật là một lời khẳng định rõ ràng, thƣa Bệ hạ. Ngƣơi có muốn hạ thấp giọng xuống một chút không?

Đ: Hạ thấp giọng xuống ƣ? Không hề, ta còn muốn lên giọng cao hơn nữa cơ. Khi ngƣơi nghe những gì ta sẽ nói bây giờ, ngƣơi sẽ hiểu vì sao nguyên tắc mục tiêu xác định lại quan trọng đến vậy. Kẻ thù của ta thƣờng dùng một thủ thuật nhỏ nhƣng rất thông minh để bịp ta khi ta kiểm soát con ngƣời. Kẻ thù của ta biết rằng mục tiêu xác định có thể giúp một ngƣời đóng chặt cánh cửa tâm trí của họ trƣớc ta đến mức ta không thể phá vỡ đƣợc nó, trừ khi ta có thể lôi kéo họ hình thành thói quen buông thả.

Tại sao kẻ thù của ngƣơi không tiết lộ bí mật của ngƣơi cho tất cả mọi ngƣời bằng cách nói với họ hãy tránh xa ngƣơi bằng mục tiêu xác định? Ngƣơi đã thú nhận rằng 2% trên tổng số 100% con ngƣời thuộc về kẻ thù của ngƣơi mà.

Đ: Vì ta thông minh hơn hắn. Ta kéo con ngƣời ra khỏi mục tiêu xác định bằng những lời hứa hẹn. Ngƣơi thấy đấy, ta kiểm soát đƣợc nhiều ngƣời hơn kẻ thù của ta vì ta biết kinh doanh và biết quảng cáo tốt hơn. Ta thu hút mọi

ngƣời bằng cách cho họ thỏa thích "ăn" những thói quen suy nghĩ mà họ muốn đƣợc thỏa mãn.

Mục tiêu xác định là thứ con ngƣời sinh ra đã có sẵn hay phải cố gắng để đạt đƣợc?

Đ: Nhƣ ta đã nói với ngƣơi từ trƣớc, mọi ngƣời khi sinh ra đều có đặc quyền về sự xác định, nhƣng 98% con ngƣời đã đánh mất quyền lợi đó vì họ đã gác vấn đề đó lại. Đặc quyền về sự xác định chỉ có thể đƣợc duy trì bằng cách sử dụng nó nhƣ một phƣơng cách mà một ngƣời sẽ thực hiện theo trong mọi lĩnh vực của cuộc sống.

À, ta hiểu rồi! Một ngƣời sử dụng phƣơng pháp mục tiêu xác định cũng giống nhƣ một ngƣời có thể có đƣợc một cơ thể khỏe mạnh bằng cách sử dụng nó liên tục và có hệ thống. Có phải là nhƣ vậy không?

Đ: Ngƣơi đã nói rất rõ ràng và chính xác đấy.

Giờ thì ta nghĩ chúng ta cũng đã đi đƣợc một chặng đƣờng rồi đấy, tâu Bệ hạ. Rốt cuộc chúng ta đã tìm thấy khởi điểm mà tất cả những ngƣời tự chủ trong cuộc sống phải cất cánh.

Từ lời thú tội kinh hoàng của ngƣơi, chúng ta đã khám phá ra rằng tài sản lớn nhất của ngƣơi chính là sự thiếu thận trọng của con ngƣời, chính điều đó đã giúp ngƣơi dẫn họ đến mớ hỗn độn của những thứ không xác định qua các vật hối lộ đơn giản.

Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta đã học đƣợc rằng bất cứ ai sử dụng mục tiêu xác định nhƣ một phƣơng cách để giải quyết vấn đề và sử dụng nó trong tất cả các hoạt động thƣờng nhật không thể bị xui khiến để hình thành nên thói quen buông thả đƣợc. Nếu không có sự trợ giúp của thói quen buông thả, ngƣơi không thể có khả năng thu hút mọi ngƣời qua những lời hứa hẹn đƣợc. Điều đó có đúng không?

Đ: Chính bản thân ta cũng không thể nói về sự thật đó rõ ràng hơn đƣợc nữa.

Giờ thì hãy tiếp tục và miêu tả xem mọi ngƣời đã bỏ mặc đặc quyền tự do và tự quyết của mình thông qua sự không dứt khoát và buông thả nhƣ thế nào.

Đ: Ta đã có giới thiệu ngắn gọn về nguyên tắc này nhƣng giờ ta sẽ đi sâu vào các chi tiết cụ thể về cách thức hoạt động của nó.

Ta sẽ phải bắt đầu từ khi con ngƣời mới chào đời. Khi một đứa trẻ ra đời, nó chẳng mang theo mình bất cứ thứ gì ngoài một cơ thể tƣợng trƣng cho kết quả của sự tiến hóa của tổ tiên mình qua hàng triệu năm.

Tâm trí của nó hoàn toàn trống rỗng. Khi đến tuổi nhận thức và bắt đầu nhận ra các vật thể xung quanh, nó cũng bắt đầu biết bắt chƣớc những ngƣời khác.

Sự bắt chƣớc trở thành một thói quen cố định. Trƣớc hết, một cách tự nhiên, đứa trẻ sẽ bắt chƣớc cha mẹ nó. Sau đó nó sẽ bắt đầu bắt chƣớc họ hàng và những ngƣời nó gặp hàng ngày, trong đó có những ngƣời giảng dạy về tôn giáo và các thầy cô giáo.

Sự bắt chƣớc không chỉ ảnh hƣởng đến những biểu hiện của cơ thể mà còn ảnh hƣởng đến cả ý nghĩ nữa. Nếu bố mẹ của đứa trẻ sợ ta và thể hiện nỗi sợ hãi đó trong tầm nghe của đứa trẻ, nó sẽ đón nhận nỗi sợ hãi đó qua thói quen bắt chƣớc và lƣu giữ nó nhƣ một phần của kho tiềm thức của các niềm tin.

Nếu những ngƣời giảng dạy về tôn giáo thể hiện nỗi sợ hãi về ta dƣới bất kỳ dạng thức nào (và tất cả họ đều nhƣ vậy, chỉ có điều là dƣới dạng thức này hay dạng thức khác mà thôi), nỗi sợ hãi đó đƣợc thêm vào nỗi sợ hãi giống nhƣ thế đƣợc chuyển sang cho đứa trẻ từ cha mẹ chúng và hai dạng giới hạn tiêu cực này đã đƣợc lƣu giữ trong tiềm thức để ta có thể lấy ra và sử dụng về sau.

Cũng theo cách tƣơng tự, thông qua việc bắt chƣớc, đứa trẻ sẽ tự giới hạn quyền năng của suy nghĩ bằng cách lấp đầy tâm trí mình bằng sự ghen tức, ghét bỏ, tham lam, thói dâm ô, lòng thù hận và tất cả những suy nghĩ bốc đồng tiêu cực có thể hủy hoại mọi cơ hội của sự xác định khác.

Trong khi đó, ta sẽ bƣớc vào và lôi kéo đứa trẻ trở nên buông thả cho đến khi ta trói chặt tâm trí nó bằng nhịp điệu lôi cuốn.

Có nghĩa là từ những gì ngƣơi nói, ta nên hiểu rằng ngƣời phải kiểm soát đƣợc con ngƣời từ khi họ còn rất trẻ, nếu không ngƣơi sẽ hoàn toàn đánh mất

cơ hội để kiểm soát họ?

Đ: Ta muốn chiếm đƣợc họ trƣớc khi họ làm chủ đƣợc tâm trí của chính mình. Một khi biết đƣợc về sức mạnh của suy nghĩ của chính bản thân mình, con ngƣời sẽ trở nên tích cực và rất khó để đánh bại. Có một sự thật hiển nhiên là ta không thể kiểm soát bất cứ ngƣời nào khám phá ra và biết cách sử dụng nguyên tắc mục tiêu xác định.

Có phải thói quen xác định là sự bảo vệ vĩnh viễn khỏi sự kiểm soát của ngƣơi?

Đ: Không, điều đó không đúng chút nào cả. Sự xác định chỉ khép cánh cửa tâm trí của một ngƣời với ta khi ngƣời đó thực hiện nguyên tắc đó nhƣ một phƣơng thức hành động. Ngay khi ngƣời đó do dự, chần chừ hay không xác định về bất cứ điều gì, anh ta sẽ ngay lập tức rơi vào sự kiểm soát của ta.

Con Quỷ nói rằng: "Ngay khi người đó do dự, chần chừ hay không xác định về bất cứ điều gì, anh ta sẽ ngay lập tức rơi vào sự kiểm soát của ta."

***

Khía cạnh trừu tƣợng và liên quan đến tinh thần trong triết lý của tác giả đã đƣợc thể hiện trong những phản ứng của Con Quỷ. Thứ nó gọi là "sự xác định" ngày nay thƣờng đƣợc biết đến bằng tên gọi "mục đích" hay "hƣớng đến mục tiêu" và "hƣớng đến mục đích".

Sự xác định có thể làm đƣợc gì trong một trƣờng hợp cụ thể của một cá nhân? Ta muốn biết liệu một ngƣời có thể có đƣợc sức mạnh thông qua mục tiêu xác định mà không bị hủy hoại bởi quy luật bù trừ hay không.

Đ: Câu hỏi của ngƣơi khiến những minh họa của ta bị giới hạn bởi có rất ít ngƣời trên thế giới này hiểu đƣợc nó và cũng chỉ có rất ít ngƣời trong quá khứ hiểu đƣợc cách sử dụng mục tiêu xác định mà không thu hút những ứng dụng tiêu cực của quy luật bù trừ về phía mình.

Giờ đây ngƣơi lại ép ta phơi bày một trong những mƣu kế có giá trị bậc nhất của ta. Chắc chắn là ta sẽ nói với ngƣơi rằng cuối cùng ta sẽ giành lại cho sự nghiệp của mình tất cả những ngƣời đã tạm thời thoát khỏi ta nhờ mục tiêu xác định. Ta sẽ giành lại đƣợc họ bằng cách lấp đầy tâm trí họ lòng tham

quyền lực và biểu hiện quá yêu cái tôi của mình cho đến khi ngƣời đó rơi vào thói quen xâm phạm quyền lợi của những ngƣời khác. Sau đó ta sẽ bƣớc vào cùng với quy luật bù trừ và giành lại đƣợc nạn nhân của mình.

Từ những gì ngƣơi thú nhận, ta nhận thấy rằng mối đe dọa từ mục tiêu xác định cũng nguy hiểm tƣơng đƣơng nhƣ sức mạnh của nó vậy. Điều đó có đúng không?

Đ: Đúng vậy. Và điều quan trọng hơn là mọi nguyên tắc tốt đẹp đều mang trong nó một hạt mầm hiểm họa tƣơng đƣơng.

Điều đó thật khó tin. Ví dụ nhƣ, thói quen yêu thích sự thật thì có thể có mối nguy hiểm gì cơ chứ?

Đ: Mối hiểm họa nằm trong từ "thói quen". Mọi thói quen, trừ thói quen yêu thích mục tiêu xác định, đều có thể dẫn đến thói quen buông thả. Lòng yêu thích sự thật, trừ phi nó cân xứng với việc tiếp tục theo đuổi sự thật, có thể trở nên giống với mọi mục đích tốt khác. Tất nhiên là, ngƣơi biết những gì ta làm với các mục đích tốt đẹp rồi đấy.

"Mọi thói quen, trừ thói quen yêu thích mục tiêu xác định, đều có thể dẫn đến thói quen buông thả."

Thế tình yêu một ngƣời dành cho ngƣời thân của mình có nguy hiểm

không?

Đ: Tình yêu dành cho bất cứ thứ gì hay bất cứ ai, trừ tình yêu dành cho mục tiêu xác định đều có thể trở nên nguy hiểm. Tình yêu là một trạng thái của tâm trí che mờ đi lý trí, làm suy yếu sức mạnh của ý chí và khiến một ngƣời mù quáng trƣớc sự thật.

Tất cả những ai có đƣợc khả năng tự quyết và đạt đƣợc sự tự do về tinh thần để tự suy nghĩ đều phải xem xét thật cẩn thận mọi cảm xúc có liên quan - dù rất xa - đến tình yêu.

Có thể ngƣơi sẽ rất ngạc nhiên khi biết rằng tình yêu chính là một trong những cái bẫy hiệu quả nhất của ta. Cùng với nó, ta có thể dẫn những ngƣời ta không thể thu hút họ bằng bất cứ thứ gì khác đến với thói quen buông thả.

Đó là lý do tại sao ta đặt nó ở vị trí đầu tiên trong danh sách những vật ta hay dùng để hối lộ. Hãy nói cho ta biết một ngƣời yêu thích điều gì nhất và ta sẽ có cách xử lý thích hợp để lôi kéo đƣợc ngƣời đó trở nên buông thả cho đến khi ta trói chặt đƣợc họ bằng nhịp điệu thôi miên.

Khi đƣợc kết hợp với nhau, tình yêu và nỗi sợ hãi cho ta những vũ khí hiệu quả nhất mà nhờ chúng, ta có thể khiến con ngƣời buông thả. Cả hai đều hữu ích cho ta nhƣ nhau. Cả hai đều có tác động khiến con ngƣời lơ đễnh việc sử dụng tâm trí của chính mình. Hãy để ta kiểm soát nỗi sợ hãi của một ngƣời và cho ta biết ngƣời đó yêu thích điều gì nhất, khi ấy ngƣơi có thể coi nhƣ ngƣời đó đã trở thành nô lệ của ta rồi. Cả tình yêu và nỗi sợ hãi đều là những năng lƣợng cảm xúc lạ lùng và hùng mạnh, chúng có thể tiêu diệt hoàn toàn sức mạnh của ý chí và lý trí. Mà nếu không còn ý chí và lý trí thí sẽ chẳng còn gì hỗ trợ cho mục tiêu xác định nữa.

Nhƣng tâu Bệ hạ, cuộc sống sẽ chẳng còn mấy ý nghĩa nếu con ngƣời không cảm nhận đƣợc những xúc cảm về tình yêu.

Đ: À, lập luận của ngƣơi cũng đúng, nhƣng ngƣơi lại quên không bổ sung rằng cần phải đặt tình yêu trong sự kiểm soát trong mọi thời điểm.

Tất nhiên, tình yêu là một trạng thái tinh thần đáng mơ ƣớc nhƣng nó cũng là một biện pháp tạm thời đƣợc dùng để giới hạn hay hủy hoại sức mạnh của ý chí và lý trí mà đối với những ngƣời muốn có tự do và khả năng tự quyết thì cả hai thứ này đều quan trọng hơn tình yêu.

Từ những gì ngƣơi nói, ta hiểu rằng những ngƣời có đƣợc sức mạnh phải cứng rắn với những cảm xúc của mình hơn, phải làm chủ đƣợc nỗi sợ hãi và kìm nén tình yêu lại. Có đúng nhƣ vậy không?

Đ: Những ngƣời có và duy trì đƣợc sức mạnh của mình phải có những suy nghĩ và hành động rõ ràng. Nếu ngƣơi gọi những thứ đó là cứng rắn thì đúng, họ phải trở nên cứng rắn.

Chúng ta hãy cùng nhìn vào các nguồn lợi của sự rõ ràng trong các công việc thƣờng nhật của cuộc sống. Cái gì có khả năng thành công hơn - một kế hoạch kém nhƣng rõ ràng hay một kế hoạch khả thi nhƣng lại không rõ ràng?

Đ: Các kế hoạch kém sẽ trở nên tốt nếu chúng rõ ràng.

Ý ngƣơi là bất cứ kế hoạch rõ ràng nào đƣợc thực hiện liên tục và theo đuổi một mục tiêu xác định đều có thể thành công dù nó không phải là kế hoạch tốt nhất?

Đ: Đúng, ta có ý nói nhƣ vậy đấy. Mục tiêu xác định cộng với kế hoạch xác định thƣờng sẽ đạt đƣợc thành công, dù kế hoạch có kém đến đâu đi chăng nữa. Khác biệt cơ bản giữa một kế hoạch có cơ sở và không có cơ sở là nếu đƣợc áp dụng một cách rõ ràng thì kế hoạch có cơ sở sẽ đƣợc thực hiện nhanh hơn kế hoạch không có cơ sở mà thôi.

Nói cách khác, nếu không thể luôn đúng thì có thể và nên luôn rõ ràng? Đó có phải là điều ngƣơi muốn nói với ta không?

Đ: Chính là ý đó. Những ngƣời có cả kế hoạch lẫn mục tiêu xác định sẽ không bao giờ chấp nhận thất bại tạm thời là bất cứ thứ gì ngoài động lực khiến họ nỗ lực nhiều hơn nữa. Chính bản thân ngƣơi cũng thấy rằng cách hành động nhƣ thế chắc chắn sẽ giành đƣợc thắng lợi nếu nó đƣợc sự xác định hậu thuẫn.

Liệu một ngƣời có cả kế hoạch lẫn mục tiêu xác định có chắc chắn sẽ

thành công không?

Đ: Không. Những kế hoạch tốt nhất đôi khi cũng không xuôi chèo mát mái, nhƣng ngƣời hành động với sự xác định luôn nhận thấy sự khác nhau giữa thất bại tạm thời và thất bại. Khi kế hoạch này không thành, anh ta sẽ thay thế bằng kế hoạch khác nhƣng anh ta sẽ không thay đổi mục đích của mình. Anh ta sẽ kiên trì. Và cuối cùng anh ta sẽ tìm ra đƣợc một kế hoạch giúp anh ta đến với thành công.

"Ngƣời hành động với sự xác định luôn nhận thấy sự khác nhau giữa thất bại tạm thời và thất bại. Khi kế hoạch này không thành, anh ta sẽ thay thế bằng kế hoạch khác nhƣng anh ta sẽ không thay đổi mục đích của mình. Anh ta sẽ kiên trì."

Liệu một kế hoạch dựa trên những thứ phi đạo đức hay mục tiêu bất công có thành công nhanh nhƣ một kế hoạch dựa trên sự công bằng và đạo đức hay không?

Đ: Thông qua quy luật bù trừ, ai gieo nhân nào sẽ gặt quả ấy. Những kế hoạch bất công và phi đạo đức có thể mang đến những thành công tạm thời, nhƣng thành công bền vững phải lƣu tâm đến chiều thứ tƣ nữa, đó là thời gian.

Thời gian là kẻ thù của bất công và phi đạo đức. Nó là bạn của công bằng và đạo đức. Việc không nhận thấy sự thật này chính là nguyên nhân của nạn tội phạm ngày một gia tăng trong những ngƣời trẻ tuổi trên thế giới này.

Những tâm trí trẻ trung và thiếu kinh nghiệm dễ lầm tƣởng rằng những thành công tạm thời là lâu bền. Tuổi trẻ thƣờng phạm sai lầm ham muốn đạt đƣợc mọi thứ thật nhanh qua những kế hoạch bất công và phi đạo đức nhƣng lại không chịu nhìn xa hơn và quan sát những hình phạt rõ ràng sẽ đến cùng nhƣ quy luật hết ngày sẽ đến đêm vậy.