tư duy cính là để lựa chọn tốt , mà cuộc sống là chuỗi các lựa chọn nhân quả tuần hoàn

Không đi ứng dụng, tri thức biến không thành sức mạnh

- Trương Chiêu tự rước lấy nhục

Trương Chiêu là Đông Ngô đệ nhất mưu thần, là một vị "Bão học chi sĩ " , nhưng mà, hắn

Kiến thức phong phú biến không thành sức mạnh, vì cái gì? Bởi vì hắn chỉ có thể nói suông, sẽ không ứng dụng.

Trước kia Tôn Sách lúc sắp chết cho Tôn Quyền lưu lại di ngôn: "Chuyện bên trong bất quyết hỏi Trương Chiêu " , nhưng thông

Đọc 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 toàn thư, nhìn không ra Trương Chiêu lớn bao nhiêu bản sự, chỉ nhìn ra Trương Chiêu

Thủy chung là tôn Lưu liên minh người phản đối. Trương Chiêu nói suông, bị Gia Cát Lượng bác đúng mức vô hoàn

Da, cho hậu nhân lưu lại trò cười.

Gia Cát Lượng khẩu chiến nhóm nho, trận đầu Trương Chiêu, hắn đối với Trương Chiêu phản bác lấy phần cuối nhất là

Đặc sắc: "Quả bất địch chúng, thắng bại chính là hắn chuyện thường. Xưa kia cao hoàng ( Lưu Bang ) đếm bại vào hạng

Vũ, mà Cai Hạ nhất chiến thành công, này không phải Hàn Tín chi lương mưu hồ? Phu tin ( Hàn Tín ) lâu chuyện

Cao hoàng, chưa chắc mệt mỏi thắng. Nắp quốc gia đại kế, xã tắc an nguy, là có chủ mưu. Không phải so khen

Biện chi đồ, hư dự khinh người: Ngồi lấy lập đàm luận, không người có thể đụng; Gặp thời ứng biến, trăm không một

Có thể. Thành vì thiên hạ cười tai!" Trương Chiêu nghĩ chế giễu Gia Cát Lượng, lại biến khéo thành vụng, cho nên

Đành phải ngậm miệng. "Ngồi lấy lập đàm luận, không người có thể đụng; Gặp thời ứng biến, trăm không một có thể " ,

Cũng chính là tục xưng "Miệng thức " .

Tiếp lấy, Gia Cát Lượng lại từng cái bác bỏ nhóm nho vô lý công kích. Gia Cát Lượng nhằm vào

Nhóm nho đọc chết sách không thiết thực tế nhược điểm bác bỏ đạo: Tầm chương trích cú, chính là hủ nho chỗ

Vì, làm sao có thể hưng bang trị quốc đâu? Tiểu nhân chi nho, chỉ có thể điêu từ mài câu, viết viết vẽ

Vẽ, vùi đầu sách vở, trong lồng ngực không có mưu kế cùng chủ kiến. Nói bóng gió đã rất rõ ràng: Ngươi

Nhóm không phải liền là chỉ biết tại bút nghiễn ở giữa, đếm đen luận vàng, vũ văn lộng mặc hủ nho, tiểu nhân

Sao! Thật gặp phải đại sự còn không phải thúc thủ vô sách. Cuối cùng nhóm nho bị nói đến tất cả đều thất sắc,

Không phản bác được.

Đến tột cùng cái gì là sức mạnh, thuyết pháp nhiều, trong đó nổi tiếng nhất thuộc về người Anh

Không · Bồi căn câu kia ai cũng thích danh ngôn: "Tri thức chính là sức mạnh." Câu nói này,

Mấy trăm năm qua, một mực cổ vũ mọi người hăng hái học tập.

Chỉ là sức mạnh sao? Chưa hẳn! Có người chỉ biết là bồi căn nói qua "Tri thức chính là lực

Lượng " Câu nói này, nhưng lại không biết bồi căn còn nói qua: "Nắm giữ tri thức không phải là vì tranh luận

Không ngừng, không phải là vì xem thường người khác, không phải là vì lợi ích, vinh dự, quyền hạn hoặc đạt

Đến mục đích nào đó, mà là vì dùng sinh hoạt." Đây là giải thích, ham học hỏi mục đích,

Toàn ở tại ứng dụng. Lev · Tolstoy nói đến càng trực tiếp: "Tri thức là công cụ, mà

Không phải mục đích." Nắm giữ kiến thức mục đích là tại trong thực tiễn đi vận dụng nó, đi giải quyết thực

Tế vấn đề, mà không phải giống Trương Chiêu như thế "Ngồi bàn bạc lập đàm luận " .

Tri thức tuy tốt, nhưng mà nếu không dùng thực tiễn, không cần nó làm việc, tri thức biến không thành

Sức mạnh, chỉ có tri thức mà không người làm việc nhưng là một cái cặp chân giá sách. Gia Cát Lượng

Có tri thức, Trương Chiêu cũng có tri thức. Gia Cát Lượng dùng kiến thức của hắn mượn tới Tào Tháo tiễn, mượn

Tới Đông Nam gió lớn, tạo ra bò gỗ ngựa gỗ, phát minh liên nỗ pháp, Gia Cát Lượng tri thức là

Sức mạnh. Trương Chiêu dùng kiến thức của hắn nói chuyện trời đất, chuyện thiên hạ không một không hiểu, nhưng hắn không đi

Vận dụng sở học tri thức tại Xích Bích kháng tào trong chiến dịch làm một chuyện, Trương Chiêu tri thức không phải lực

Lượng. Tri thức không nên đem gác xó, vận dụng tri thức mới có thể có sức mạnh.

Ở trong hiện thực sinh hoạt có người chí lớn nhưng tài mọn, chuyện trò, ba hoa chích choè, lớn

Có siêu nhiên chi phong, nhưng một bộ Chư thực tiễn, liền đặt tiêu chuẩn vượt quá khả năng, không có chút nào thành tích, thậm chí ngay cả

Tầm thường việc làm đều làm không tốt. Mấy người này "Chí lớn mà mới ngắn, tên trọng mà thức ám " .

Có người "Nặng ba cân con vịt, hai cân rưỡi miệng " . Nghe hắn "Chỉ điểm giang sơn " , lời lẽ uyên bác

Cuồn cuộn, làm cho người đeo phục phải đầu rạp xuống đất, mặc dù nói không chắc là "Tài trí hơn người, học giàu

Năm xe " , nhưng cũng giống cái nhân vật siêu quần bạt tụy. Thế nhưng là, nếu như nghiêm túc kiểm tra hắn học

Hỏi, gấp rút chi lấy đi, hắn từ đầy bụng kinh luân học giả liền lập tức biến thành một cái bao cỏ.

Nếu như đối với Trương Chiêu nói: "Ngươi là mù chữ." Trương Chiêu nhất định rất là nổi giận, ta trương

Chiêu đọc nhiều sách như vậy, thế nào lại là mù chữ đâu, không biết chữ nhân tài là mù chữ. Hắn

Thực, bằng vào chúng ta đương thời quan điểm, Trương Chiêu thật là một cái mù chữ.

UNESCO xuất bản 《 Học được sinh tồn 》 một lá cờ thêu, từng lấy chấn điếc phát

Hội ngôn ngữ hướng thế nhân phát ra một câu lời khuyên ——

"Ngày mai mù chữ đem không phải dốt đặc cán mai giả, mà là không biết rõ làm sao học tập

Người."

Thế nào học tập? Cấp độ thứ nhất là "Học hiểu " , cấp độ thứ hai là "Học

Thấu " , cấp độ thứ ba là "Ứng dụng " .

Đơn thuần học tri thức, là thư phòng thức học tập. Dự thi giáo dục bên trong sáng tạo ra không ít cùng

Khảo thí có liên quan chuyên gia, trong phòng học có chỉ đạo học sinh thi cao thủ, có đoán đề có thể

Người; Học sinh bên trong có bách chiến bách thắng khảo thí mũi nhọn, gặp đề liền sẽ làm giải đề máy móc,

Nhưng mà, khá nhiều học sinh, luận giải đề dự thi, học thuộc lòng sách dự thi, không ai bằng, nhưng

Thực tế việc làm trong thực tiễn lại luôn không bằng người khác.

Đơn thuần học kỹ năng, là công tượng thức học tập. Công tượng thức học tập, trọng kỹ thuật mà nhẹ

Kiến thức căn bản, trọng năng lực động thủ mà khinh động não năng lực. Năng lực động thủ, nếu không lấy tri thức,

Tư duy năng lực đi khống chế, sẽ vĩnh viễn vì đơn giản quá nhiều trùng lặp cùng tái hiện, mà không phải là sáng tạo.

Từ trên tổng hợp lại, đề cao tư duy năng lực, nghiêm túc học tập tri thức, vận dụng tri thức, phát

Vung kỹ năng, mới là sáng tạo thức học tập.

Không chính xác ứng dụng, tri thức biến không thành sức mạnh

—— Mã Tắc duy sách mất đường phố đình

Tề Bạch Thạch lão tiên sinh nói: "Học ta giả sinh, giống như ta thì chết." Ý là nghệ thuật

Sinh mệnh ở chỗ sáng tạo cái mới. Cổ kim nội ngoại, binh pháp như mây, tỷ như nước ta 《 Cháu trai binh

Pháp 》《 Tôn Tẫn binh pháp 》《 Ngô tử binh pháp 》《 Gia Cát Lượng binh pháp 》, ngoại quốc Crow

Nhét Wetz sở hữu 《 Chiến tranh luận 》, nhà quân sự nhóm đều vui đọc binh pháp. Những thứ này binh pháp tại

Cổ kim chiến tranh sử thượng đều phát huy tác dụng cực lớn, chỉ đạo nhà quân sự bày trận bố binh, công

Thành hơi mà, thủ thành ngăn địch.

《 Tôn Tử binh pháp 》 là thế giới cổ đại đệ nhất binh sách, là một cái rộng tinh thâm mà so

So sánh hoàn chỉnh quân sự học thể hệ. Vô luận là luận thuật chiến tranh, chiến lược vấn đề, vẫn là luận thuật

Phương pháp tác chiến vấn đề, cùng với luận thuật trị quân mang binh vấn đề, khắp nơi cho thấy duy vật, toàn bộ

Mặt phân tích cùng khắc sâu biện chứng kiến giải. Bộ này 《 Tôn Tử binh pháp 》 tại nước ta hơn 2000

Năm chiến tranh sử thượng, phát huy không có gì sánh kịp tác dụng. Nhưng mà, cùng một bộ 《 Cháu trai

Binh pháp 》, nhân vật cùng một thời đại, Gia Cát Lượng linh hoạt vận dụng 《 Tôn Tử binh pháp 》, thường

Lấy ít thắng nhiều, lấy yếu thắng mạnh. Mã Tắc lại chết cõng binh pháp, bảo thủ không chịu thay đổi, thu nhận đường phố đình

Thảm bại. Có thể thấy được, học binh pháp giả sinh, chụp binh pháp giả bại.

Lại nói Mã Tắc, Vương Bình lĩnh mệnh mang binh đến đường phố đình. Nhìn qua địa thế, Mã Tắc đối với Vương Bình

Nói: Thừa tướng quá lo ngại , lượng núi này tích chỗ, địa thế hiểm yếu, Ngụy binh như thế nào dám

Tới! Đường phố đình bên cạnh có một núi, thực sự là trời ban chi hiểm, ngay tại trên núi hạ trại a! Vương Bình

Nói: Ta xem đem quân doanh đâm vào yếu đạo chỗ cho thỏa đáng, dạng này mới có thể thủ vững thành trì, ổn hạ trại

Lũy, Ngụy quân chính là có mười vạn người, cũng không thể tới. Như vứt bỏ đạo này hạ trại trên núi,

Sáng Ngụy binh tướng núi vây quanh, đường phố đình tất nhiên thất thủ. Mã Tắc chuyển ra giáo điều: Binh pháp đã nói

"Bằng cao nhìn thấy, thế như bổ trúc " . Như Ngụy binh đến, dạy hắn mảnh giáp không trở về! Vương Bình

Nói: Ta lâu theo thừa tướng trải qua trận, đến mỗi một chỗ, thừa tướng tận ý chỉ giáo. Nay quan núi này,

Chính là tuyệt địa cũng. Như Ngụy binh tướng thủy đạo ngăn chặn, quân ta sẽ không chiến tự loạn . Mã Tắc nghe xong

Rất không cao hứng, lại chuyển ra binh pháp nói: Chẳng lẽ ngươi không biết Tôn Tử binh pháp bên trên có "Vứt đi tính mạng

Rồi sau đó sống lại sinh " Câu nói này sao? Nếu như Ngụy binh đánh gãy ta thủy đạo, làm cho ta quân tử địa, cái kia đem

Sĩ sẽ không tử chiến sao? Ta quen đọc sách, liền thừa tướng có việc đều hỏi ta đâu.

Đánh trận, không có khả năng dùng công thức đi đánh, bởi vì này nhất thời không phải kia nhất thời, nhất thiết phải cỗ

Thể tình huống phân tích cụ thể. Về sau, Tư Mã Ý chính xác đem núi chu vi cái thủy tiết không

Thông. Thục binh thiếu nước cạn lương thực, cũng không có "Tìm đường sống trong chỗ chết " , mà là không chiến mà

Trốn, là Tư Mã Ý lại hạ lệnh xuôi theo núi phóng hỏa, trên núi Thục binh càng là quân lính tan rã. Mã Tắc

Bởi vì chỉ binh thư, chỉ giáo điều mà bại.

Người người đều phải đọc sách, nhưng không thể duy sách. Đọc sách có độ, tin sách cũng tu hữu độ.

Binh pháp đã nói: "Binh quý thần tốc." Binh pháp bên trên còn nói: "Muốn tốc thì không

Đạt." Đến cùng tiếp thu cái nào một câu nói đâu? Kỳ thực hai câu này là một cái chỉnh thể, nói cho

Mọi người nên nắm chắc thời cơ tốt, đến thời cơ thích hợp, cấp tốc xuất kích, thời cơ chưa tới, kiên nhẫn chờ

Chờ, xuất kích cũng không phải càng nhanh càng tốt, cần dùng hợp tình huống thực tế tốc độ. Bởi vậy,

Tuyệt đối không thể kể trên bất luận cái gì một câu nói xem như quyết sách căn cứ, cần cân nhắc lợi hại.

Binh pháp bên trên có "Binh quý không còn " Mà nói, là ý nói dùng qua một lần chiến thuật,

Người khác đã biết, không nên lần thứ hai lại dùng. Nhưng mà, chiến tranh kháng Nhật thời kì, Lưu

Bá nhận nguyên soái lại tại cùng một chỗ hai lần bố trí mai phục, đều đánh thắng trận. Bởi vì Lưu bá nhận biết

Trong binh pháp còn có một câu nói: "Binh vô thường thái." Nếu như mỗi một trận đều dựa theo binh pháp đánh

Trận chiến, chẳng phải là đem chiến lược của mình chiến thuật hoàn toàn bại lộ tại trước mặt địch nhân?

Binh pháp chỉ có thể cung cấp một chút nguyên tắc, lôgic, đạo lý, dẫn dắt nhà quân sự tưởng nhớ

Duy. Tình huống cụ thể còn muốn nhà quân sự bởi vì lúc, bởi vì mà, bởi vì người mà quyết đoán. Lấy "Trí chi

Tử địa mà hậu sinh " Câu nói này làm thí dụ, dùng tại Hạng Vũ giải Huỳnh Dương chi thành đập nồi dìm thuyền lúc

Có tác dụng, dùng tại Mã Tắc hạ trại tại trên núi lúc liền không dùng được, bởi vì trong đó bị rất nhiều

Phức tạp nhân tố chế ước.

Nobel vật lý thưởng người đoạt giải ấm Berg nói qua một đoạn khiêu chiến sách vở mà nói: "Không

Muốn sao tại trong sách vở cho đáp án của ngươi, muốn đi nếm thử một chút một bước, nếm thử phát hiện có cái gì

Cùng trong sách vở vật khác biệt. Loại này tố chất có thể so trí lực quan trọng hơn, nó thường thường thành

Là tốt nhất học sinh cùng lần tốt học sinh đường ranh giới.

Chính như ấm Berg nói như vậy, chung quanh của chúng ta có thể có hai loại người: Một loại

Người cứ việc một đời đều rất chăm chỉ hiếu học, đọc rất nhiều sách, có phong phú chuyên nghiệp lý luận

Tri thức cùng kinh nghiệm thực tiễn, nhưng cuối cùng làm không ra có giá trị gì sáng tạo phát minh. Một loại khác

Người không đọc sách nhiều, nhưng rất có sáng tạo cái mới trí tuệ, nhưng phần lớn làm một ít đổi tiểu cách, thành tích

Không lớn. Cổ kim nội ngoại mỗi lĩnh vực siêu quần xuất chúng nhân vật kiệt xuất, bình thường đều vừa đọc

Sách lại không được mệt mỏi, bọn hắn từ trong quyển sách hấp thu dinh dưỡng, đồng thời không bởi vì đọc sách nhiều mà phương

Ngại sáng tạo cái mới suy xét.

Bồi căn danh ngôn "Tri thức chính là sức mạnh " , nổi tiếng, không ai không biết. Bồi

Căn còn có một câu danh ngôn: "Tri thức bản thân cũng không có nói cho mọi người như thế nào vận dụng nó, vận

Dùng trí tuệ tại sách vở bên ngoài." Đáng tiếc, bồi căn phía trước một câu nói mọi người đều biết, mà

Trọng yếu giống vậy sau một câu nói lại tuyên truyền phải không đủ, cho nên mới tạo thành càng ngày càng nhiều người

Vì tri thức nô dịch —— Đọc sách càng nhiều, đầu não cách trí tuệ lại càng xa.

Cứng nhắc tư duy người sẽ không chính xác vận dụng tri thức

- Tào Tháo thua chạy mặt mày

Cứng nhắc tư duy là một loại đã hình thành thì không thay đổi tư duy, làm việc, phân tích vấn đề có cố

Định hình thức, nên làm như thế nào, không nên làm như thế nào, có không đổi nhận biết, hôm nay cái này

Sao làm, ngày mai cũng cần phải làm như vậy. Cứng nhắc tư duy người không có đường ra, đây là

Bởi vì nó đối mọi người tạo thành gông xiềng, chỉ làm cho người theo cố định lão mạch suy nghĩ phân tích vấn đề,

Không nhìn thấy biến hóa. Cứng nhắc tư duy có hai cái đặc điểm: Một là nó hình thức hóa kết cấu,

Tức hình thức hóa chương trình, phương pháp cùng hình thức hóa ý thức; Hai là nó có cường đại

Quán tính, nó thiết lập cần một cái lâu dài quá trình, nhưng một khi tạo dựng lên liền mười

Phân củng cố thậm chí ngoan cố; Tào Tháo cứng nhắc tư duy khiến cho hắn thua chạy mặt mày, nếu không phải là Chư

Cát hiện ra vốn không muốn giết hắn, nếu không phải nghĩa bạc vân thiên Quan Công thả hắn, Xích Bích chi

Sau còn có Tào Tháo sao?

Khổng Minh mệnh lệnh Quan Vũ tại mặt mày đạo mai phục nhân mã, đồng thời để Quan Vũ tại mặt mày đường nhỏ cao

Núi chỗ, chồng chất bụi rậm, phóng bốc cháy khói, dẫn Tào Tháo tới. Quan Vũ không hiểu, vấn đạo:

Tào Tháo trông thấy khói, biết tất có mai phục, như thế nào chịu chạy đường nhỏ tới? Khổng Minh đáp: Há

Không nghe thấy binh pháp hư hư thật thật chi luận? Tào Tháo mặc dù rất biết dụng binh, nhưng lần này lại nhất định có thể

Lấy giấu diếm được hắn. Hắn gặp đường nhỏ khói lên, cho là chúng ta là phô trương thanh thế, tất nhiên bỏ cho đầu này

Đường tới. Quan Vũ nhận tướng lệnh, dẫn bộ hạ đến mặt mày đạo mai phục đi.

Quan Vũ tư duy là một loại cố định hình thức, Quan Vũ cho rằng rõ ràng là mai phục, liền

Cần phải không hiển sơn lộ thủy, thả khói, rõ ràng như vậy, Tào Tháo còn có thể tới sao? Gia Cát Lượng

Tư duy linh hoạt, cho rằng thả khói Tào Tháo mới có thể tới, không thả khói, yên tĩnh, tào

Thao còn chưa tới đâu.

Lại nói Chu Du hỏa thiêu Tào Tháo mắt xích chiến thuyền, đầy Giang Hỏa lăn. Tào Tháo vội vàng trốn

Lên bờ, lại gặp Đông Ngô Lữ Mông, lăng thống, Cam Ninh, Thái Sử Từ mấy lộ binh mã; Trốn đến

Ô Lâm tây, gặp Triệu Vân; Trốn đến cốc khẩu, lại gặp Trương Phi. Tào Tháo tàn binh một mực lao nhanh trốn

Mệnh, có quân sĩ bẩm báo: "Phía trước có hai con đường, xin hỏi thừa tướng từ chỗ nào con đường đi?"

Tào Tháo hỏi: "Con đường nào gần?" Quân sĩ trả lời: "Đại lộ hơi bình, nhưng còn xa hơn 50

Bên trong. Đường nhỏ ném mặt mày đạo, lại gần hơn năm mươi dặm, chỉ là mà con đường hẹp hiểm, hố khảm khó khăn

Đi." "Đường nhỏ bên cạnh ngọn núi có vài chỗ khói lên, đại lộ cũng không động tĩnh." Tào Tháo lệnh binh mã

Đi mặt mày đường nhỏ. Chư tướng không hiểu, hỏi: "Trên đường nhỏ có khói lửa, tất có quân mã, vì

Cái gì ngược lại đi đường này?" Tào Tháo nói: "Các ngươi chẳng lẽ không biết trong binh thư nói qua:

' Hư thì thực chi, kì thực hư chi. Gia Cát Lượng đa mưu, tất nhiên sẽ để cho người ta tại đường nhỏ núi

Vừa đốt khói, làm cho quân ta không dám đi đường nhỏ, hắn lại phục binh tại đại lộ chờ lấy. Ta lại không trúng

Hắn kế!"

Kết quả, Tào Tháo tự cho là thông minh, lại đi mặt mày đạo, chính giữa Quan Vũ mai phục.

Quan Vũ, Tào Tháo, Gia Cát Lượng cũng là có đại trí kỳ tài, đều đọc thuộc lòng qua binh thư,

Đều biết binh pháp. Vì cái gì Quan Vũ không hiểu Gia Cát Lượng kế sách, Tào Tháo cũng trúng Gia Cát Lượng

Kế sách đâu? Nguyên nhân chính là ở Tào Tháo cùng Quan Vũ đều dùng một loại cố định không đổi tư duy nhìn hỏi

Đề, chỉ tin tưởng trong binh thư nói: "Hư thì thực chi, kì thực hư chi." Không nghĩ tới

Binh pháp vô thường pháp, hư cũng có thể hư chi, thực cũng có thể là thực chi, mà Gia Cát Lượng thì bởi vì mà,

Bởi vì lúc, bởi vì người thi kế, hắn biết Tào Tháo chuẩn là muốn như vậy, bởi vậy, lấy phi thường quy tưởng nhớ

Duy phá Tào Tháo hình thái tư duy.

Tào Tháo không thể nói không có tri thức, đáng tiếc suy nghĩ của hắn cứng nhắc, không phân tích đối thủ là

Ai, liền vận dụng trong binh thư đạo lý, chính giữa đối thủ lập ra mai phục. Có sao

Dạng tư duy năng lực, liền có như thế nào chính xác vận dụng kiến thức trình độ. Gia Cát Lượng là sáng tạo

Hình tư duy, Tào Tháo là cứng nhắc hình tư duy, hai người tư duy trình độ khác biệt, vừa đến thực tế chiến

Trên sân lộ rõ cao thấp.

Cứng nhắc tư duy người không có đường ra, một là bởi vì quyết giữ ý mình, mọi người thường nói,

Ở đâu té ngã, liền từ chỗ nào đứng lên, nhưng mà tại một chỗ thường xuyên té ngã lại nhiều lần

Phồn bò dậy người, ngươi là có hay không nghĩ tới chuyển sang nơi khác?

Hai là bởi vì không giải quyết được vấn đề mới. Khi mọi người gặp phải tình huống mới, vấn đề mới

Lúc, cần cải cách sáng tạo cái mới, cứng nhắc tư duy chẳng những bất lực, hơn nữa sẽ trở thành trở ngại

Quan niệm mới, mới tư duy chướng ngại. Chính như nước Pháp nhà sinh vật học Bernard nói tới: "Phương

Ngại mọi người học tập lớn nhất chướng ngại, cũng không phải những thứ không biết, mà là đã biết đông

Tây." Cứng nhắc tư duy người chỉ biết là dùng phương pháp thông thường, nhưng mà tại có chút tình huống đặc biệt

Phía dưới, phương pháp thông thường không dùng được.

Ba là bởi vì "Đường hầm tầm nhìn " Ràng buộc. Người đang hố chặng đường, không gian quá hẹp

Hẹp, tầm nhìn quá hẹp hòi. Cái gọi là "Đường hầm tầm nhìn " , là chỉ trường kỳ xử lí một loại công việc

Làm, hẹp hòi, một lòng việc làm, dưỡng thành đơn độc tư duy quen thuộc, gặp chuyện kiểu gì cũng sẽ không

Từ tự chủ dựa theo chính mình quen thuộc chuyên nghiệp, ngành học suy xét vấn đề, bởi vậy mạch suy nghĩ đơn

Một, giống như tại cái hố thật sâu chặng đường, hướng về trên trời nhìn chính là một đường tầm nhìn.

Bốn là bởi vì nó quá mức mê tín sách vở cùng kinh nghiệm, lúc nào cũng lấy không đổi sách vở ứng vạn

Biến, nhưng mà ứng phó không được nhiều biến thực tế.

Năm là bởi vì gặp không nhiều, thức không rộng, chỉ nhận chuẩn một con đường, cho nên tìm không thấy

Đường mới.

Ngô Việt tranh bá khói lửa chưa dập tắt, Phạm Lãi cũng tại tính toán cùng Tây Thi ẩn độn núi

Rừng, toàn thân trở lui kế hoạch, làm Câu Tiễn một vị khác đại công thần Văn Chủng bị giết lúc,

Phạm Lãi đã trở thành một ngày thu đấu vàng đại phú ông.

Làm Đông Ngô bà mối vừa mới đặt chân Kinh Châu lúc, Gia Cát Lượng đã vì Lưu Bị chuẩn bị

Sang sông kết hôn 3 cái diệu kế cẩm nang, lệnh Đông Ngô "Chu lang diệu kế sao thiên hạ, bồi thường phu

Người lại gãy binh " .

Làm Chu Nguyên Chương đang lấy bao phủ chi thế, phá vỡ Trần Hữu Lượng, trương thế thành, phương quốc trân

Mấy người các lộ nghĩa quân lúc, quan cao tước lộ vẻ Lưu Bá Ôn đã ở Thanh Điền cấu tạo hắn bo bo giữ mình

Điền viên.

Đại địa bên trên chính là có lộ, có người trong mắt sở dĩ chỉ có một con đường, là bởi vì

Bọn hắn chịu trong ý nghĩ nhỏ hẹp, đơn nhất, cứng nhắc tư duy hình thái trói buộc. Bọn hắn không

Là không có năng lực đi khác lộ, mà là không cho rằng những thứ kia là lộ.

Nông cạn tư duy khiến người ngu xuẩn

—— Trương Dực Đức dài phản hủy đi cầu

Trương Phi là một viên mãnh tướng, tại chiến đấu trong thực tiễn cũng dần dần học xong dùng não, nghĩa

Thích lão đem Nghiêm Nhan, kế thắng Ngụy đem Trương Cáp, đủ lộ ra hắn thô bên trong có trí. Thế nhưng là Trương Phi ban sơ

Cũng không biết được dùng trí, mặc dù còn nghĩ dùng điểm kế sách, nhưng bởi vì tư duy nông cạn, thường thường lộng

Tạo thành vụng. Lại nhìn Trương Dực Đức đại náo dài phản cầu một đoạn.

Trương Phi dẫn hơn 20 cưỡi, đến dài phản cầu, gặp cầu đông có một rừng cây, Trương Phi tâm

Sinh một kế, lệnh hơn 20 tên kỵ binh xuống ngựa, chặt xuống nhánh cây, buộc ở trên đuôi ngựa, tiếp đó

Tại trong rừng cây đi tới đi lui rong ruổi, vung lên cuồn cuộn bụi đất, tạo thành số lớn binh mã ở đây hoạt động chi

Hình dáng, lấy mê hoặc truy binh. Trương Phi lại tự mình giương mâu lập tức tại cầu, hướng tây mà trông. Trương Phi

Cái này nghi binh kế là không sai.

Tào Tháo dẫn binh lập tức tới đến dài phản trên cầu, gặp Trương Phi trợn mắt giương mâu, lập tức tại cầu

Bên trên, chỉ sợ trúng kế. Lại gặp cầu sau trong rừng cây, bụi đất nổi lên, nghi có phục binh, không

Dám phụ cận. Trương Phi hét lớn một tiếng: "Ta chính là Yến Nhân Trương Dực Đức cũng! Ai dám cùng ta quyết một

Tử chiến?" "Chiến lại không chiến, lui lại không lùi, lại là cớ gì!" Tiếng la không tuyệt, chỉ

Dọa đến Tào Tháo bên cạnh Hạ Hầu kiệt can đảm vỡ vụn, đổ đụng ở dưới ngựa. Tào quân binh mã nhất thời vứt bỏ

Thương rơi nón trụ, đồng loạt hướng tây bôn tẩu, người như sóng triều, mã tự như núi sụp đổ, tự tương chà đạp, chết

Thương vô số.

Trương Phi gặp Tào quân một loạt trở ra, không dám đuổi theo, tốc gọi hơn 20 binh sĩ đem cầu nối

Gãy, tiếp đó hồi mã gặp Lưu Bị báo cho. Lưu Bị nghe Trương Phi phá hủy cầu, đối với Trương Phi nói:

Ngươi dũng thì dũng rồi, đáng tiếc mất tại tính toán. Nếu như không ngừng cầu, Tào quân e rằng có mai phục, không

Dám vào binh; Nay hủy đi đoạn mất cầu, Tào quân liệu quân ta khiếp đảm, ắt tới đuổi theo. Tào Tháo có

Trăm vạn đại quân, há sợ một cây cầu bị hủy đi đánh gãy sao? Quả nhiên, Tào Tháo nghe được Trương Phi hủy đi cầu

Tin tức sau, kết luận nhất định không phục binh, lệnh một ngàn binh sĩ tạo cầu, trong đêm qua cầu truy kích Lưu

Chuẩn bị. Trương Phi hủy đi cầu hiển nhiên là một cái đần chủ ý, đần tại tư duy quá nông cạn, chỉ muốn hắn

Một, không muốn thứ hai.

Đâu chỉ Trương Phi có đần chủ ý, đại tướng quân Hà Tiến chủ ý càng ngốc, cho nên rước lấy giết

Thân họa. Cuối thời Đông Hán, thập thường thị hưng loạn, đại tướng quân Hà Tiến muốn điều nơi khác lãnh binh

Đại tướng vào kinh bình loạn. Chủ bộ Trần Lâm cho rằng không thể, sợ nơi khác đại tướng đến kinh sau đều có một

Tâm, phản chiến sau sống lại loạn. Giáo úy Tào Tháo cũng cho rằng, như muốn trị thập thường thị tội, ứng

Làm trừ bỏ tên đầu sỏ, chỉ một quan coi ngục thì đủ để có thể gánh vác, hà tất nhao nhao gọi đến nơi khác binh tướng,

Dạng này chuyện nhất định bại lộ, ngược lại không thành. Đại thần Trịnh thái, Lư Thực cũng nhao nhao thuyết phục Hà Tiến.

Hà Tiến chẳng những không nghe, phản nói đám người đa nghi, không đủ mưu đại sự. Thập thường thị biết nơi khác binh

Mã đã đến, đem Hà Tiến lừa gạt đến cung nội giết. Hà Tiến nông cạn tư duy chẳng những làm cho tự thân bị

Họa, hơn nữa dẫn tới gian thần Đổng Trác, lại thêm mới loạn. Hà Tiến đần chủ ý, đần tại một mực

Trước mắt, không để ý di chứng.

Tưởng Cán chủ ý cũng đần, biết rất rõ ràng Chu Du cùng Tôn Sách, Tôn Quyền cùng chung hoạn nạn,

Một thân hào khí, túc trí đa mưu, chính là đại anh hùng, còn muốn tự tiến cử sang sông làm thuyết khách. Kết quả

Không những mình bị chặn lại miệng, hơn nữa lại bị Chu Du lợi dụng. Từ Chu Du đạo diễn, Tưởng Cán

Lại diễn vừa ra trộm sách trò hề. Tưởng Cán chủ ý đần tại tự cho là thông minh.

Chu Du chính là người đại trí đại dũng, nhưng Chu Du "Mỹ nhân kế " "Giả đường diệt hào "

Kế sách từng cái bị Khổng Minh nhìn thấu. Chu Du kế sách chi đần, đần tại dùng kế chỉ biết mình, không

Biết kia, dụng kế không nhìn đối tượng, tự cho là người khác nhìn không thấu, không có cho chính mình lưu một điểm

Chỗ trống.

Gặp chuyện tất nhiên cần suy xét, nhưng mà tư duy muốn xông ra cục thế trước mắt gò bó, không

Có thể cận lợi hi sinh tương lai, muốn nhìn xa trông rộng mà thấy trước sự vật phát triển. Suy xét kị da

Cạn, cận thị, tầm nhìn hạn hẹp. Gia Cát Lượng mặt mày đạo phóng tào liền cho thấy thật sâu khắc tưởng nhớ

Duy, Trương Phi dài phản hủy đi cầu liền cho thấy hắn tư duy nông cạn.

Nông cạn tư duy có phía dưới mấy cái đặc thù:

Thứ nhất, tư duy hẹp hòi.

Chính xác tư duy cần phải rộng lớn, trước trước sau sau, mọi mặt, bắt được vấn đề

Toàn bộ, lại không coi nhẹ chi tiết trọng yếu, muốn tránh chỉ thấy cây cối, không thấy rừng rậm phiến

Mặt tư duy khuynh hướng.

Chúng ta không thể vì giải quyết một vấn đề mà tạo thành vấn đề mới. Trương Phi dài phản

Hủy đi cầu kéo dài Tào Tháo tấn công thời gian, nhưng bại lộ Lưu Bị quân đội thực lực không tốt

Tình hình thực tế, đã dẫn phát nguy hiểm lớn hơn nữa.

20 thế kỷ 60 đầu thập niên, nước Anh sông Thames hai bên bờ một chút nhà máy, vì

Giảm bớt ô nhiễm bầu khí quyển, dùng dùng vôi thủy hấp thu phế trong hơi khói sun-fua đi-ô-xít

Biện pháp. Nhưng mà, ô nhiễm bầu khí quyển lão vấn đề giải quyết, nhưng lại mang đến mới hỏi

Đề. Hình thành lưu toan canxi xếp vào trong sông, tạo thành ô nhiễm nguồn nước. Đây chính là một mực hắn

Một, không để ý thứ hai, chỉ tiến hành thi đơn quản lý nguyên nhân.

Nông cạn tư duy suy tính được không chu toàn, mưu đồ phải không xa. Một mực nhất thời được mất,

Không để ý lợi ích lâu dài; Chỉ tưởng nhớ tiến công, không muốn nhượng bộ; Chỉ biết đi thẳng về thẳng, không hiểu

Biến báo dời trở về; Cứ cái nào đó cục bộ "Đoạt giải quán quân " "Dệt hoa trên gấm " , không coi trọng

Hệ thống chỉnh thể ưu hóa; Cứ cúi đầu kéo xe, không cân nhắc ngẩng đầu nhìn lộ; Chỉ cân nhắc

Phương án mang tới chỗ tốt, không cân nhắc trả ra đại giới. Tư duy mặt hẹp hòi là nhân sinh quyết

Sách tối kỵ.

Thứ hai, tư duy cứng nhắc.

Cứng nhắc tư duy là một loại đã hình thành thì không thay đổi tư duy, làm việc, phân tích vấn đề có cố định

Hình thức, nên làm như thế nào, không nên làm như thế nào, có không đổi nhận biết, hôm nay làm như vậy

, liền cho rằng ngày mai cũng cần phải làm như vậy, đối với tân sinh sự vật không chấp nhận, không quen nhìn.

Cứng nhắc tư duy sở dĩ nông cạn, là bởi vì nó khuyết thiếu sáng tạo cái mới, không thể rất nhanh thức thời. Cương

Hóa tư duy người thờ phụng "Lấy bất biến ứng vạn biến " , nhưng mà ứng phó không được, thời gian biến

, hoàn cảnh thay đổi, tình huống thay đổi, tư duy cũng nhất thiết phải biến. Bằng không, đi qua "Sâu

Khắc " Liền sẽ biến thành bây giờ "Nông cạn " ,

Thứ ba, tư duy "Cận thị " .

Nông cạn tư duy là "Tức thời " Tư duy, quan sát tại giải quyết trước mắt vấn đề, rất ít

Cân nhắc tương lai phát triển biến hóa.

Thiển cận tư duy cũng có thể sinh ra một chút tạm thời hiệu quả, cho người ta nhất thời cảm giác thỏa mãn, mang

Tới rất có thể là càng lớn lãng phí, sẽ cho sự nghiệp mang đến khó mà bù đắp thiệt hại.

Thứ tư, tư duy bảo thủ.

Nông cạn tư duy gặp không nhiều, thức không rộng, chỉ án thông thường biện pháp làm việc, chỉ đi một

Con đường, cho nên tìm không thấy con đường mới.

Cát lâm tỉnh hắn tháp mộc trấn có một cái hồng kỳ thôn, có 750 mẫu đất cát, các thôn dân

Đời đời kiếp kiếp trồng bắp. Thử nghĩ, hảo địa trồng bắp đều không kiếm tiền, chớ nói chi là đất cát

.750 mẫu, năm thu vào hơn bảy vạn, mỗi mẫu giãy cái trăm nguyên trên dưới, ai cũng không nghĩ

Qua loại điểm khác thử xem. Về sau, Hàn Quốc một công ty lấy mỗi mẫu 160 nguyên giá cả

Mướn mảnh đất này, làm gì chứ? Loại cà rốt. Bọn hắn so nơi đó sớm một tháng phía dưới

Loại, lớn lũng song hành, dùng máy gieo hạt duy nhất một lần phía dưới mập, gieo hạt, chôn hố. Kết quả thu

Lấy được cà rốt lại dài vừa thô, lộ ra một mảnh mê người màu da cam. Thu hoạch sau lúc này

Chở về Hàn Quốc 150 tấn, hướng Nga mở miệng 150 tấn, còn sót lại 240 tấn, ngay tại chỗ

Gia công thành cà rốt bùn, cà rốt tương. Trước kia liền thu vào 250 vạn nguyên, bình quân mỗi

Mẫu hơn 3,300 nguyên.

Hồng kỳ thôn nơi đó thôn dân bởi vì chịu trồng trọt không kiếm tiền tâm tư ảnh hưởng, tương đương một bộ

Phân người chỉ là muốn như thế nào ra ngoài đi làm hoặc buôn bán, tự nhiên không bỏ ra nổi chủ ý mới, tìm không

Ra làm giàu lộ. Người Hàn Quốc thì không phải vậy, bọn hắn không vì dân bản xứ loại cây lương thực mạch suy nghĩ

Chi phối, lại càng không để ý tới cái gì trồng trọt kiếm tiền lời lẽ sai trái, lấy hoàn toàn mới góc nhìn dò xét

Khối thổ địa này. Bọn hắn căn cứ vào đất cát đặc điểm, căn cứ vào thị trường cần, lại thêm chính mình

Trồng trọt cùng gia công kỹ thuật, kết hợp địa tô giá cả thấp, sức lao động tiện nghi các loại đặc điểm, hình

Thành một loại độc chế kinh doanh quyết sách, từ đó lấy thấp nhất đầu nhập thu được phóng đại lợi tức.

Nông cạn tư duy hạn chế tại thường thức cùng quen thuộc, thoả mãn với thượng truyền hạ đạt, theo đạo

Cự, xu thế cùng thủ cựu, cho nên tư duy không thể sáng tạo cái mới, cầu dị, phát tán, đột phá.

Thứ năm, tư duy chủ quan.

Nông cạn tư duy giả nhìn vấn đề quá đơn giản, tự cho là đúng, đem người khác làm đồ đần,

Không biết thiên địa, tri kỷ mà không biết kia, thường thường tự cho là đắc ý, lại bị nhân gia tới một

"Tương kế tựu kế " .

Nông cạn tư duy sẽ khiến người bị giả tượng quấy nhiễu. Xuân Thu Chiến Quốc thời kỳ tôn bàng đấu

Trí, tại Bàng Quyên xem ra, Tôn Tẫn binh sĩ ngày đầu tiên lũy lò 10 vạn, ngày thứ hai lũy lò

5 vạn, ngày thứ ba lũy lò 3 vạn, binh lực tại 3 thiên bên trong giảm quân số 7 thành, lính không chiến duệ

Giảm, chạy trốn đông đảo, sức chiến đấu cực yếu, là truy sát tử địch cơ hội tốt, kết quả vừa vặn

Tương phản. Nếu như Bàng Quyên động động đầu óc suy nghĩ một chút đến tột cùng, có thể cũng sẽ không bị thua thiệt lớn như vậy

. Từ giảm lò phỏng đoán Tôn Tẫn lính chạy trốn đông đảo, cái này là tầng thứ nhất tư duy, vẻn vẹn có thứ

Một tư duy còn chưa đủ, bởi vì nó còn đạo không ra giảm lò nguyên do. Bởi vậy còn cần có thứ

Tầng hai tư duy, vì cái gì Tôn Tẫn lính 3 Nhật chi bên trong chỉ còn lại 3/10, nếu như tìm không thấy

Lính giảm mạnh lý do chính đáng, liền có thể nhìn thấu Tôn Tẫn giảm lò dụ phục kế sách, không đi nghèo

Truy không muốn. Mà Bàng Quyên chỉ có tầng thứ nhất tư duy, đưa đến hắn binh bại bỏ mình.

Mạch suy nghĩ là sinh tồn chi lộ

—— Tư Mã Ý không muốn vào thành không

"Ai cười đến cuối cùng, ai liền cười đẹp nhất." Chỉ có sống sót, mới có có thể

Có thể phát triển, phát triển mới có thể cười đến cuối cùng, "Tiên sinh tồn, lại phát triển " Là nhân sinh

Trí tuệ.

"Không thành kế " Cố sự, người người đều biết, tất cả mọi người cười Tư Mã Ý đa nghi, cái gì

Đến ngu xuẩn, đã trúng Gia Cát Lượng không thành kế. Tư Mã Ý cõng như thế một cái "Ngốc "

Danh hào, đời đời kiếp kiếp trở thành hậu nhân trò cười, thực sự oan uổng. Kỳ thực, Tư Mã Ý mới

Không ngốc, hắn đa mưu túc trí, cũng không phải là không dám vào thành không, mà là thực sự không muốn vào thành không.

Hắn biết rõ sinh tồn trọng yếu, cho nên mới không tiến thành không. Chính là bởi vì Tư Mã Ý có "Tiên sinh

Tồn, lại phát triển " Mạch suy nghĩ, cho nên về sau mới có ba phần về tấn lịch sử, Tư Mã Ý

Không tiến thành không, có chính hắn lâu dài cân nhắc.《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong có chữ viết chỗ nói

Hắn không dám vào thành là sợ trúng mai phục, trong sách không có chữ chỗ mới là hắn cấp độ sâu cân nhắc,

Cái này cần từ Tư Mã Ý như thế nào lần nữa rời núi nói lên.

Tư Mã Ý so Gia Cát Lượng ra làm quan sớm, nhưng hoạn lộ nhưng còn xa không bằng Gia Cát Lượng bằng phẳng. Chư

Cát lấy ra sĩ đến nay từ đầu đến cuối nhận được Lưu Bị tuyệt đối tín nhiệm, dưới một người, vạn người chi

Bên trên, đại quyền trong tay, không có bất kỳ cái gì kẻ thù chính trị, không cần vì "Bên trong hao tổn " Mà phân tâm, không cần

Đề phòng ai. Tư Mã Ý thì lại khác, hắn bắt đầu lúc rơi, bởi vì tính cách nguyên nhân, chính

Địch rất nhiều, nhân duyên không tốt, chịu nhiều người ghen ghét, chịu nhiều mặt chế ước. Tào Tháo lúc còn sống,

Tư Mã Ý vẻn vẹn mặc cho chủ bộ, địa vị không cao, không có binh quyền. Tào Tháo đối với Tư Mã Ý riêng có giới

Tâm, từng đối với hoa hâm nói qua: "Tư Mã Ý Ưng nhìn Sói quay đầu lại, không thể giao cho binh quyền, lâu nhất định

Vì quốc gia đại họa." Tào Phi cầm quyền sau, Tư Mã Ý mới được trọng dụng, quan mặc cho Phiêu Kỵ lớn

Tướng quân, một trận thẳng tới mây xanh. Tào duệ vào chỗ sau, Tư Mã Ý lại ở vào bất lợi mà

Vị. Gia Cát Lượng vì trừ bỏ Thục họa lớn, biết tào duệ luôn luôn nghi kị Tư Mã Ý, liền thừa cơ

Thi kế phản gián, phái người tại Lạc Dương các vùng rải Tư Mã Ý mưu phản lời đồn, lại tại bốn phía

Dán lên Tư Mã Ý khởi binh phế quân bảng cáo thị bố cáo.

Ngụy chủ tào duệ nhìn thấy bố cáo sau cực kỳ hoảng sợ, tin là thật, lập tức động giết

Cơ, muốn diệt trừ Tư Mã Ý. Trong triều quyền thần nhóm thay Tư Mã Ý cầu tha thứ người cực ít, rơi giếng

Phía dưới thạch lại có khối người. Thái úy hoa hâm chủ trương gắng sức thực hiện "Có thể tốc tru diệt " , Tư Đồ Vương Lãng chủ

Trương "Nếu không sớm trừ, lâu nhất định làm hại " . Tư Mã Ý vẫn là tại đại tướng quân tào chân bảo đảm tấu

Phía dưới mới miễn đi vừa chết, bị tước chức về nhà vì dân. Nếu không phải bởi vì Gia Cát Lượng ra kỳ núi

Sau đánh nhiều thắng nhiều, Ngụy quốc đại tướng quân tào chân bó tay hết cách, tào duệ đích thân tới Trường An vẫn là không

Tế tại chuyện, Tư Mã Ý chỉ sợ thật muốn chết già quê quán .

Tư Mã Ý chính là đa mưu túc trí người, làm sao không biết hắn lần này có thể quan phục nguyên chức, đồng thời

Gia phong mặt trời lặn đô đốc toàn hệ Gia Cát Lượng "Công lao " . Tư Mã Ý biết rõ, Ngụy quốc cả triều

Văn võ, chỉ có một mình hắn có thể cùng Gia Cát Lượng ngang hàng. Có Gia Cát Lượng tại, Tư Mã Ý liền tại

Trong triều hữu dụng, trong triều kẻ thù chính trị liền không làm gì được hắn. Tư Mã Ý cũng biết rõ, hắn lúc này tức

Làm cho toàn thắng, nền tảng vẫn rất nông cạn, còn bất lực cùng Thái úy, Tư Đồ chờ quyền thần chống lại, Chư

Cát hiện ra là hắn trong triều cầu sinh tồn, cầu phát triển "Cơ thạch " . Nếu như Tư Mã Ý phái tiểu

Phần đùi đội vào thành, dẫn xuất Gia Cát Lượng mai phục; Hoặc dùng đại quân đem thành bao bọc vây quanh,

Nhìn ngươi Khổng Minh đánh đàn đánh tới khi nào, đều biết lấy được thắng lợi, có thể đây không phải Tư Mã Ý

Mong muốn. Một khi Gia Cát Lượng bị bắt lại hoặc bị bức tử, Tư Mã Ý cũng liền đã mất đi giá trị,

Sớm muộn cũng sẽ bị trong triều kẻ thù chính trị chỗ giết, đây là Tư Mã Ý không muốn vào thành không nguyên nhân, cũng là

Hắn sinh tồn tư duy.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 bên trong "Mặt mày đạo " Quan Công phóng tào một tiết, kỳ thực là Khổng Minh phóng

Tào, để Quan Công đền đáp. Lúc đó, Tào Tháo chỉ có hẹn ba trăm tên mỏi mệt không chịu nổi binh

Đem, chính là Gia Cát Lượng bắt giết Tào Tháo trừ tận gốc hậu hoạn cơ hội tuyệt hảo, cơ hội lần này tang

Mất, tuyệt không lần sau có thể nói. Nhưng mà Tào Tháo vừa chết, tôn Lưu liên minh liền đã mất đi tồn tại

Cơ sở, Tôn Lưu hai nhà ở giữa đại chiến lập tức đến. Này đối tại Giang Nam đặt chân chưa ổn

Lưu Bị là cực kỳ bất lợi. Cho nên để sinh tồn, mưu đồ sau này phát triển, ngay lúc đó tào

Thao là vạn vạn giết không được .

Người, đều có xu lợi, lợi mình bản tính, đó là vì sinh tồn, không thể dị nghị.

Nhưng mà, ngươi muốn sinh tồn, người khác cũng muốn sinh tồn. Cùng sinh tồn, cùng có lợi, cùng giàu

Dụ, mới là sinh tồn cao nhất trí tuệ.

Vui mừng ăn thiệt thòi là một loại sinh tồn trí tuệ. Có một cái kinh doanh vật liệu thép lão bản, không có văn

Hóa cũng không bối cảnh, nhưng sinh ý lại cực kỳ tốt, hơn nữa trải qua nhiều năm trường thịnh không suy. Hắn

Bí quyết kỳ thực rất đơn giản, chính là vui mừng ăn thiệt thòi, ưa thích hợp tác, xem trọng cả hai cùng có lợi. Tại

Cùng mỗi cái người hợp tác phân lợi lúc, hắn đều chỉ lấy đầu nhỏ, đem đầu to nhường cho đối phương, như thế

Vừa tới, phàm là hợp tác với hắn qua người đều nguyện ý cùng hắn tiếp tục hợp tác, hơn nữa còn sẽ giới

Thiệu vài bằng hữu hợp tác với hắn, giống quả cầu tuyết một dạng, bằng hữu của hắn càng ngày càng nhiều. Người

Người đều nói hắn hảo, bởi vì hắn chỉ lấy đầu nhỏ. Nhưng những thứ này đầu nhỏ tập trung lại, liền thành

Lớn nhất đầu to. Ngươi ăn chút "Ngốc " Thua thiệt, liền có thể càng đại nạn hơn độ điều động người khác hăng hái

Tính chất, xúc tiến sự nghiệp của ngươi hưng vượng phát đạt, ban sơ "Thua thiệt " Trên thực tế không phải thua thiệt, cười

Đến cuối cùng mới có thể chứng minh ngươi khôn khéo.

Tỏ ra yếu kém cũng là một loại sinh tồn trí tuệ. Tỏ ra yếu kém là người ở thế yếu lúc bảo tồn chính mình,

Phát triển chính mình thủ đoạn hữu hiệu, "Tỏ ra yếu kém " Là nhẫn. "Súng bắn chim đầu đàn " , người tại

Cường đại lúc, sự cường đại của ngươi đối với người khác mà nói là cái uy hiếp, tại trong lúc lơ đãng đem người khác

Con mắt nhói nhói đâm đỏ lên. Hàm súc, tiết chế nặng như kim, chính là sinh tồn, phát triển pháp bảo.

Sinh hoạt thường thường cũng là dạng này: Ngươi không cho người khác đường sống, cuối cùng sẽ tự đoạn sinh

Lộ, ngươi cho người khác cơ hội, kỳ thực cũng tương đương cho mình cơ hội. Đả thương người một ngàn, tự tổn

Tám trăm, cũng làm cho cách sơn quan hổ đấu người nhặt được tiện nghi.

Một vị người thanh niên đến bờ sông câu cá, gặp phải một bắt cua lão nhân, người đeo một cua cái sọt,

Nhưng không có đắp lên. Người thanh niên xuất phát từ hảo tâm nhắc nhở lão nhân nói: "Đại bá, ngươi cua

Cái sọt quên đắp lên." Lão nhân cười nói: "Tiểu tử, cám ơn hảo ý của ngươi. Nhưng ta nghĩ

Nói cho ngươi, cua cái sọt có thể không nắp, nếu là có cua leo ra, cái khác cua liền sẽ đem nó kìm

Ở, kết quả ai cũng chạy không thoát.

Nơi nào đó phát sinh động đất, có cái tiểu mỏ than công nhân xuất phát từ bản năng cầu sinh, ai

Cũng không cam chịu rớt lại phía sau, tranh nhau chen lấn ra bên ngoài chen. Bởi vì đường hầm miệng quá nhỏ, đem mở miệng phá hỏng

, dù ai cũng không cách nào chạy trốn. Mà tại phụ cận cũng có một cái tiểu mỏ than, đội trưởng lúc đó rất trấn

Định, hắn la lớn: "Đại gia không nên chen lấn, từng cái từng cái tới. Chính hắn cũng không

Nóng lòng chạy trốn, mà là lưu chỉ huy ở phía sau, kết quả hơn 20 cái thợ mỏ toàn bộ an toàn trốn

Đi ra, chính hắn cũng thoát ly hiểm cảnh.

"Đồng hành là oan gia " , đây là lỗi thời cạnh tranh quan. Thời đại mới đồng hành, đã

Người cạnh tranh, lại là người hợp tác. Cạnh tranh bên trong lẫn nhau tư bổ sung cầu đoàn kết, tại đoàn kết bên trong ngươi truy

Ta đuổi cầu phát triển. Cạnh tranh là mâu thuẫn đối lập thống nhất, trong ngươi có ta, trong ta có ngươi. Ác

Tính chất cạnh tranh chẳng những nhiễu loạn xã hội bình thường trật tự, hơn nữa tất nhiên dẫn đến lưỡng bại câu thương.

Giúp người chính là trợ mình. Tại đi tới trên đường, đẩy ra người khác dưới chân chướng ngại vật,

Có khi vừa vặn là vì chính mình trải đường. Đau lòng người khác, có khi chính là đau lòng chính chúng ta.

Ngươi cho người khác , kỳ thực chính là cho chính ngươi . Quan hệ nhân mạch lại được xưng là cùng có lợi quan

Hệ. Dưới tình huống bình thường, nếu như cho cùng nhận được hai người cân bằng tiêu thất, nếu như tại người

Tế quan hệ bên trong tính toán chi li, quan hệ chi lộ đem không thể tránh khỏi càng đi càng hẹp. Không có ai

Tế quan hệ chi lộ, cũng không có sự nghiệp chi lộ, bởi vì không ai có thể thoát ly xã hội, độc

Tự sinh tồn, tự mình thành công.

Hảo tâm chưa chắc có kết quả tốt

—— Hoa Đà cái chết

Tào Tháo mắc đầu não đau đớn chi bệnh, tìm khắp lương y, nhưng cũng không thể chữa trị.

Thiên, hoa hâm hướng Tào Tháo giảng thuật thần y Hoa Đà kỹ thuật làm sao như thế nào cao minh. Thế là,

Tào Tháo phái người đêm tối đi mời tới Hoa Đà, mời hắn chữa bệnh. Hoa Đà bắt mạch xem tật sau đối với Tào Tháo

Nói: "Đại vương đầu não đau đớn, bởi vì Hoạn Phong dựng lên, bệnh căn tại trong đầu, gió nước bọt không thể

Ra, chỉ dựa vào phục chén thuốc là không thể nào trị liệu tốt. Ta bây giờ có một cái biện pháp, liền

Là trước hết để cho ngươi uống tê dại canh nóng, sau đó dùng búa bén chặt ra đầu, lấy ra gió nước bọt, lớn như vậy

Vương bệnh liền có thể tốt." Tào Tháo sau khi nghe xong giận dữ nói: "Ngươi muốn giết ta sao?" Hoa

Hắn nói: "Đại vương nghe nói qua Quan Công trúng tên độc, ta thay hắn cạo xương liệu độc sự tình sao?

Quan Công lúc đó mặt không đổi sắc. Bây giờ đại vương mắc loại này bệnh nhẹ, vì cái gì nhiều như vậy nghi

Đâu?" Tào Tháo nói: "Cánh tay đau có thể phá, đầu há có thể chặt ra? Ngươi nhất định cùng Quan Công có

Tình, nghĩ nhân cơ hội này báo thù." Thế là lệnh tả hữu đem hoa đầu nhập nhà ngục. Một đời tên

Y chính là như vậy chết đuối lí trong ngục. Tào Tháo bởi vì đa nghi mà chết vào bệnh dữ, Hoa Đà bởi vì bất thiện biến

Thông mà chết.

Tào Tháo đa nghi là bệnh cũ, trước kia giết Lữ bá xa xỉ cả nhà, về sau Xích Bích đại chiến

Trước giờ giết thuỷ quân đô đốc Thái Mạo, Trương Duẫn, cũng là đa nghi tạo thành bi kịch. Lần này hoài nghi

Hoa Đà, có Tào Tháo đa nghi trong lòng nguyên nhân, cũng có một chút lý do chính đáng, Tào Tháo bản

Tới không biết Hoa Đà, không thể nói là thâm giao, cũng không thể nói là cạn giao, Tào Tháo có lý do bất tương

Tin Hoa Đà, vừa có thể lấy không tin Hoa Đà sẽ thực tình vì hắn chữa bệnh, cũng có thể không tin hoa

Đà chữa bệnh lúc lại không thất thủ, mổ sọ cùng thay Quan Công cạo xương tuyệt đối là hai việc khác nhau, một khi mất

Tay, Quan Công tổn thất là một cái cánh tay, mà Tào Tháo tổn thất là một cái mạng.

Hoa Đà cái chết, chính hắn cũng có trách nhiệm, hắn lấy hảo tâm cho Tào Tháo chữa bệnh, nhưng mà

Không dùng đầu óc phân tích hắn hảo tâm phải chăng có thể thực hiện, phải chăng có kết quả tốt, bệnh nhân là

Không tin tưởng ngươi, phương án của ngươi có thể hay không áp dụng, y thuật của hắn mặc dù cao minh, nhưng mà hắn không

Hiểu rõ nhân tính biến hóa, càng sẽ không vu vi, hảo tâm phản bị kỳ hại.

Người hảo tâm xử lý sai xong việc, người hảo tâm không có hảo báo tình huống phổ biến.

Loại tình huống thứ nhất có lòng tốt có thừa nhưng lực không đủ, vượt qua năng lực của mình, hảo

Chuyện liền sẽ hướng tương phản phương hướng chuyển hóa.

Bên người chúng ta có một chút người nhiệt tâm, ưa thích cho người ta hỗ trợ, nhưng không cân nhắc chính mình

Năng lực lớn nhỏ, một mực đảm nhiệm nhiều việc, đến giúp một nửa giúp không nổi nữa, chậm trễ nhân gia

Chuyện không nói, một mảnh hảo tâm lại đắc tội người. Một người có khả năng bao lớn sẽ làm bao lớn

Chuyện. Tuyệt đối không nên bởi vì hảo tâm quá lớn, năng lực quá nhỏ, mà hoàn toàn ngược lại.

Bên người chúng ta có một chút người nhiệt tâm, hảo ý muốn cho dân chúng làm giàu thoát khỏi nghèo khó,

Thế nhưng là làm không đủ sức kế hoạch, hảo tâm không có kết quả tốt. Bắc Kinh có một

Cái thôn, thôn đảng chi bộ bí thư muốn cho bổn thôn quần chúng qua ngày tốt lành, trông thấy những thôn khác làm

Vật liệu thép sinh ý phát tài rồi, chính mình cũng dẫn dắt một nhóm người bốn phía đi liên hệ nguồn cung cấp, liên hệ mua

Phương. Một năm xuống, tiền ngược lại là tốn không ít, thế nhưng là một cuộc làm ăn cũng không làm thành. Vì

Cái gì đâu? Bởi vì bọn hắn không có điều kiện làm vật liệu thép sinh ý, bọn họ cùng vật liệu thép một điểm bên cạnh

Đều không dính. Về sau cao nhân chỉ điểm: "Thôn các ngươi không phải có một tòa núi lớn sao? Trên núi kia

Tảng đá không phải có thể đốt thành xi măng sao?" Một lời điểm tỉnh đảng chi bộ bí thư, tìm được

Thôn bọn họ phát huy ưu thế kéo động điểm, thiết lập nhà máy xi măng. Đúng lúc gặp mấy năm kia xi măng nhanh

Xinh đẹp, nhà máy xi măng sinh ý càng làm càng náo nhiệt. Bởi vì có cái này nhà máy xi măng, một loạt

Nguyên bộ ngành nghề cũng lần lượt thiết lập tới, như ximăng túi giấy nhà máy, đoàn xe chuyển vận chờ. Từ

Này, thôn triệt để thoát khỏi nghèo khó, trở thành khu vực kia tiên tiến thôn.

Người hảo tâm làm việc nhất thiết phải lượng sức mà đi, chúng ta làm việc tốt lúc, ngoại trừ cân nhắc chính mình

Thiện lương ý nguyện bên ngoài, càng phải cân nhắc phương pháp làm việc cùng kết quả sau cùng, phải có có thể

Lực cùng thủ đoạn để chính mình một mảnh hảo tâm có lý tưởng kết cục.

Loại tình huống thứ hai có lòng tốt làm trở ngại, nguyện vọng cùng hiệu quả không thống nhất.

Thêm tiền thưởng được không? Đương nhiên được, thêm tiền thưởng có thể kích động người tính tích cực, tăng thêm mong đợi

Nghiệp sức cạnh tranh. Nhưng mà nếu như tiền thưởng phát quá nhiều, quá chuyên cần, quá nhỏ, liền dễ dàng dụ

Phát mọi người không vừa lòng tâm lý. Nếu như tiền thưởng phát không hợp lý, liền dễ dàng tạo thành mọi người

Không công bằng cảm giác, một khi tâm lý không vừa lòng, một khi sinh ra không công bằng cảm giác, liền sẽ sinh sôi

Oán hận.

Trung Quốc có thật nhiều hảo tâm phụ mẫu đối với hài tử sủng ái quá độ, ăn , mặc, dùng

, chơi, chẳng những cái gì cần có đều có, hơn nữa càng thêm cao cấp; Việc một chút cũng không để

Làm, đắng một chút cũng không để ăn. Hài tử tại sinh hoạt phương diện một điểm ngăn trở đều gặp không được, nhưng

Là, hài tử cả đời này còn mọc ra đấy, sớm muộn phải ly khai phụ mẫu, sau khi lớn lên nghỉ việc

Làm sao bây giờ? Xông thế giới gặp phải cực khổ làm sao bây giờ? Gặp phải thiên tai nhân họa làm sao bây giờ? Rất

Nhiều tình huống phía dưới, hảo tâm thích lại có thể trở thành một loại tổn thương.

Loai tình huống thứ ba mặc dù lấy hảo tâm làm việc, nhưng không đúng lúc, vượt qua thời đại

Thực tế.

Thanh mạt Quang Tự hoàng đế làm "Cuộc Duy Tân trăm ngày " Lúc quả thật có tốt nguyện vọng, nhưng hắn

Nóng vội, hắn quên rồi Trung Quốc là một cái tư tưởng phong kiến thống trị mấy ngàn năm quốc

Nhà, từ Từ Hi thái hậu, chư vị vương công đại thần, đến đông đảo phổ thông bách tính, đều đối với đổi

Cách có trở lực rất lớn. Quang Tự bất chấp tất cả, hơn một trăm ngày lập tức hạ chiếu

Sách hơn 110 đạo. Quang Tự bởi vì không quen biến báo, kết quả hảo tâm làm chuyện xấu,

Chính mình cũng thành một vị bi kịch nhân vật, tuổi nhỏ chết yểu.

Nói chuyện cần hợp thời nghi, làm việc cần hợp thời nghi, cải cách cần hợp thời nghi. Chậm

Không tốt, quá nhanh cũng không tốt, Camus nói qua: "Như không linh hoạt trí tuệ, xuất phát

Điểm là thiện ý chuyện, vô cùng có khả năng tạo thành so ác ý càng lớn tai hại." Hợp thời nghi,

Sẽ thành thông, hảo tâm mới có thể làm chuyện tốt.

Loại thứ tư tình huống có lòng tốt hỗ trợ lại không giúp được ý tưởng bên trên.

Nhân gia cần hắn chỉ điểm một chút liền có thể, hắn càng muốn ôm đồm, một đám đến cùng,

Giống như nhân gia năng lực kém nhược trí tựa như, hắn tân tân khổ khổ làm việc, nhân gia còn lão đại không muốn

Ý. Nhân gia cần chính là thực sự khó khăn lúc hỗ trợ, hắn cũng không để ý dưới tình huống nào có thể

Duỗi ra tay giúp đỡ, quên "Đấu gạo ân, thăng mét oán " Đạo lý, phàm tiếp thụ qua hắn giúp

Trợ người, không thẳng tôn tâm mạnh yếu, bọn hắn đều có chung một cái tâm lý, đó chính là

Bọn hắn không muốn đem trợ giúp của hắn xem như một loại tinh thần gánh vác. Một khi bọn hắn cảm thấy tinh thần

Gánh vác quá lớn, rất có thể cảm tạ chuyển hóa làm oán trách.

Người hảo tâm làm việc không nhất định có hảo hiệu quả, mạch suy nghĩ chính xác, sẽ thành người tài năng có hảo

Hiệu quả.

Vẻn vẹn có truyền thừa là không đủ

Một khương duy vì cái gì không có "Trò giỏi hơn thầy "

Triệu Vân sau khi chết, ngũ hổ thượng tướng đều không. Khổng Minh sở dụng thuận buồm xuôi gió đại tướng thuộc về

Khương duy. Gia Cát Lượng vừa ra kỳ núi lúc thu khương duy, lúc đó đối với hắn ôm lấy cực lớn mong đợi,

Chấp khương duy tay nói: "Ta từ ra nhà tranh đến nay, lượt cầu hiền giả, muốn truyền thụ bình sinh chi

Học, hận không được kỳ nhân. Nay gặp bá hẹn ( Khương duy chữ ), ta nguyện là đủ!" Từ đó,

Khương duy đi theo Khổng Minh đánh trận, học được không thiếu bố binh bày trận, bày mưu lập kế bản sự.

Khổng Minh lúc lâm chung đối với khương duy nói: "Ta bình sinh sở học, đã soạn sách hai mươi bốn thiên, kế

10 vạn 4,112 chữ. Bên trong có tám vụ, Thất Giới, sáu sợ, năm sợ chi pháp.

Ta xem khắp chư tướng, không người có thể dạy, độc ngươi có thể truyền ta sách, chớ khinh thường." Khổng Minh lại

Ngày: "Ta có liên nỗ chi pháp, chưa từng dùng đến. Hắn pháp mũi tên dài tám tấc, một nỏ có thể phát mười

Mũi tên, tất cả vẽ thành đồ bản, ngươi có thể y theo pháp tạo dùng." Khổng Minh lại đối Thượng thư Lý Phúc nói:

"Ta binh pháp tất cả dạy cùng khương duy, hắn tự có thể kế ta ý chí, vì quốc gia xuất lực."

Vũ Hầu sau khi chết, khương duy kế thừa Khổng Minh di chí, chín phạt Trung Nguyên, có thắng có bại,

Nhưng đều không cuối cùng thành công. Khương duy chín phạt Trung Nguyên bên trong điểm nhấp nháy không nhiều, chỉ có tại

Một trăm mười ba trở về bên trong khương duy đấu trận phá Đặng Ngải cùng liên nỗ tiễn phá địch thường có điểm đặc sắc,

Mà tám trận chi pháp cùng liên nỗ chi pháp lại đều hệ Vũ Hầu truyền lại. Khương duy sư xuất Khổng Minh, nhưng đồng thời

Không vượt qua Khổng Minh, hơn nữa tại rất nhiều phương diện không lớn bằng Khổng Minh.

Khương duy trí rộng, lại tốt học, đối với Vũ Hầu truyền lại bí mật sách nắm giữ được rất tốt, nhưng vì sao

Sao không có "Trò giỏi hơn thầy " Đâu? Có hai cái nguyên nhân.

Thứ nhất, khương duy không phải toàn tài.

Gia Cát Lượng là toàn tài, vào thì làm cùng nhau trị quốc an bang, ra thì làm soái công thành đoạt đất.

Hắn tụ tập chính trị gia, nhà quân sự, quản lý đại sư, quan hệ xã hội đại sư, đàm phán nhà, nhân giả,

Hiền giả, trí giả vào một thân. Gia Cát Lượng sau khi chết, Thục Hán cũng lại tìm không ra một vị vào thì làm

Cùng nhau, ra thì làm đẹp trai toàn tài . Đầu tiên là đem uyển phí y chấp chính, bọn hắn hai vị mặc dù

Tại nội chính phương diện có tài năng, nhưng đều là phòng thủ bày người, sẽ không lãnh binh bày trận. Lúc đó,

Khương duy trực tiếp thống binh, khương duy là nhất suất mới, muốn kế thừa Gia Cát Lượng di chí, khởi binh

Quy mô bắc phạt, nhưng mà đem uyển, phí huy tư tưởng quân sự so sánh bảo thủ, lúc nào cũng tại binh lực

Hạn mức cao nhất chế khương duy, ảnh hưởng tới khương duy xem như, làm cho khương duy thiếu khuyết điểm nhấp nháy. Về sau,

Khương duy làm tới đại tướng quân, tuy có kiệt xuất tài năng quân sự, nhưng hắn không phải một vị chính trị

Nhà, cuối cùng bị hoạn quan Hoàng Hạo bắt buộc, không thể không ra ngoài đồn điền tránh nạn. Khương duy mặc dù phải

Đến Gia Cát Lượng chân truyền, kế thừa Gia Cát Lượng tư tưởng quân sự, mẫn tại quân sự, biết rõ

Binh pháp, nhưng bởi vì không phải toàn tài, ước thúc hắn tài năng quân sự phát huy.

Gia Cát Lượng tri thức mặt rộng, trên thông thiên văn, dưới biết địa lý, nhìn rõ xã hội cùng người

Sinh, tri thức mặt rộng người dễ dàng tổng hợp, giao nhau, cấy ghép tri thức, dễ dàng vận dụng hắn

Núi chi thạch công ngọc. Gia Cát Lượng tài năng đông đảo, đủ loại mới có thể ở giữa ảnh hưởng lẫn nhau, cùng nhau

Lẫn nhau xúc tiến. Bác học gia đa năng, có thể phát triển toàn diện. Marx mặc dù có thể sáng lập chung

Sinh chủ nghĩa học thuyết, cũng là bởi vì đầu óc của hắn là dùng "Đạt được nhiều làm cho người khó có thể tin lịch

Lịch sử cùng khoa học tự nhiên sự thật cùng triết học lý luận vũ trang " . Engels sở dĩ

Có thể lấy ra 《 Phép biện chứng tự nhiên 》, cũng là bởi vì hắn không chỉ có tinh thông khoa học xã hội, hơn nữa

Tinh thông sinh vật học, toán học, vật lý học, cơ học, thiên văn học chờ khoa học tự nhiên. Tào tuyết

Cần mặc dù có thể viết ra bị cho rằng "Dân tộc Trung Hoa văn hóa kiêu ngạo " "Văn học cổ

Quang huy đỉnh điểm " 《 Hồng Lâu Mộng 》, không chỉ bởi vì hắn đặc biệt thân thế, càng bởi vì

Hắn bác học, bởi vì hắn đối với thi thư lễ dịch, cầm kỳ thư họa, phật đạo y thiền, lịch sử mà

Lý, văn học nghệ thuật chờ không gì không biết. Khương duy đương nhiên cũng là nhân tài, đáng tiếc hắn chỉ là chuyên

Mới, lại mới, mặc dù hắn rất dùng tâm học tập cùng thực tiễn, nhưng hắn không sánh được Gia Cát Lượng.

Thứ hai, khương duy chỉ biết truyền thừa mà khuyết thiếu sáng tạo cái mới.

Gia Cát Lượng có khá mạnh năng lực sáng tạo, chẳng những giỏi về kế thừa, hơn nữa giỏi về sáng tạo

Mới. Hắn đọc thuộc lòng 《 Tôn Tử binh pháp 》, dụng binh sách lược lại không câu nệ tại sách vở, mà là tại

Học tập trên cơ sở có chỗ phát triển. Gia Cát Lượng tám trận pháp, là hắn một hạng trọng yếu sáng tạo

Tạo, thụ rất nhiều hậu nhân xem trọng. Tây Tấn lúc Mã Long từng dùng tám trận pháp cướp đoạt Lương Châu, Bắc Ngụy

Lúc kén ăn ung dùng tám trận pháp chống cự phương bắc Nhu Nhiên tộc, Đường triều Lý Tĩnh căn cứ vào tám trận pháp lại

Sáng tạo ra Rikka trận pháp. Khương duy thì không phải vậy, Gia Cát Lượng phát minh bò gỗ ngựa gỗ, khương duy

Chỉ có thể dùng; Gia Cát Lượng phát minh liên nỗ pháp, khương duy chỉ có thể chiếu bản vẽ chế tác; Gia Cát Lượng

Tám trận pháp có 365 dạng biến pháp, khương duy chỉ quen thuộc biến pháp, lại không có lại sáng tạo ra thứ

366 dạng biến pháp. Nhìn chung khương duy, cũng không một hạng phát minh.

Đại khoa học gia Newton xưng chính mình "Đứng tại cự nhân trên vai " , đây chính là Newton

Thành công chi lộ. Không kế thừa, không học tập, ai cũng sẽ không biến thành vô sự tự thông Thánh Nhân.

Kinh nghiệm của tiền nhân quá trọng yếu, khiến cho chúng ta không cần từ đầu làm lên, chỉ cần tiếp nhận bổng chạy xuống

Đi. Vì có thể chạy xuống đi, hơn nữa chạy càng xa, vậy thì nhất định phải sáng tạo cái mới. Kế thừa là trọng

Muốn, nhưng kế thừa cũng không phải không biết biến báo, mà là đứng ở tiền nhân trên vai, một bước một

Bước đi phát triển.

Trong lịch sử, "Quá nhiều trùng lặp " Người khác chiến pháp, chết bộ người khác mưu kế, kết quả thảm

Bại ví dụ nhiều không kể xiết. Sở Hán tranh chấp lúc Lưu Bang đại tướng Hàn Tín lấy "Thế trận sinh tử "

Đánh bại quân địch, nhưng thời Tam quốc Ngụy đem Từ Hoảng cùng Lưu Bị chiến tại Hán Thủy lúc, phục dùng "Cõng

Thủy trận " , lại thất bại thảm hại. Thời Chiến Quốc, Tề quốc Điền Đan lấy "Hỏa Ngưu trận " Lớn

Thắng Yến quân, tới Nam Tống lúc, Thiệu thanh sử dụng "Hỏa Ngưu trận " , kết quả bị Tống đem vương

Đức nhất kích liền tan nát. Đến cận đại, Sơn Đông quân phiệt Hàn phục củ lấy dê đại ngưu, phục bày "Hỏa

Dê trận " , chẳng những dẫm vào tiền nhân thất bại vết xe đổ, hơn nữa còn để cho đối phương ăn chùa ngừng lại

"Nướng thịt dê " , thì càng để cho người ta làm trò cười cho thiên hạ.

Quá nhiều trùng lặp người khác cách làm, hoặc là không có gì lạ, không thể xuất kỳ chế thắng; Hoặc là không mới, cùng

Ở người khác phía sau cái mông, bắt chước lời người khác; Hoặc là không bí mật mà nói, đem chính mình hoàn toàn bại lộ

Tại đối thủ cạnh tranh trước mặt. Sáng tạo cái mới bản chất là sáng tạo biến hóa, không thay đổi thì vĩnh viễn không ý mới.

"Binh quý không còn " Là câu cổ đại binh pháp cách ngôn. Kỳ hàm nghĩa là chỉ lãnh binh đánh

Trận chiến, quý ở không tái diễn, không cứng rắn bộ chính mình hoặc người khác đã đã dùng qua cũ chiến pháp, mà ứng

Căn cứ vào hai phe địch ta tình huống thực tế, không ngừng biến hóa chính mình chiến pháp cùng sách lược. Cháu trai

Nói: "Chiến thắng không còn." Tôn Tẫn nói: "Chiến không thể một." 《 Hoài Nam Tử 》 giảng:

"Tài dùng binh...... Sở dụng không còn, nguyên nhân thắng có thể trăm toàn bộ." Bọn hắn đều đem "Không còn trận

Pháp " Coi như thủ thắng đáng tin cam đoan. Gia Cát Lượng xảo thi không thành kế, khương duy lại thi một lần

Thử xem, không phải bại không thể.

Vẫn là Tề Bạch Thạch lão nhân nói hay lắm: "Học ta giả sinh, giống như ta liền chết." Đối đãi

Sách vở, lão sư, người khác kinh nghiệm, học tập là đúng, nhưng không thể cứng nhắc, muốn

Để bọn chúng tại chính mình thổ nhưỡng bên trong mọc rễ nảy mầm, nở hoa kết trái.

Đời nhà Thanh học giả Viên Mai nói: "Âu công học Hàn văn, mà sở tác văn không giống Hàn, này tám

Trong nhà cho nên riêng một ngọn cờ cũng." Âu Dương Tu học tập Hàn càng văn, dùng "Không lấy cũng

Lấy " , "Mặc dù sư chớ sư " Phương pháp học tập, cho nên tại học tập bên trong có chỗ phát triển, có

Sáng tạo mới, trở thành Đường Tống Bát đại gia một trong.

Đơn thuần học tri thức, là thư phòng thức học tập; Đơn thuần học kỹ năng, là công tượng thức

Học tập. Chỉ có tại học tập bên trong huấn luyện tư duy, để đại não cất cánh, mới có thể mở ra lối riêng,

Có động thiên khác, mới là sáng tạo thức học tập. Đối với sách vở tri thức, đối với lão sư truyền thụ, không

Có thể sùng bái mù quáng, nhắm mắt theo đuôi, bằng không, đem giống khương duy một dạng làm không được "Thanh xuất phát từ

Lam mà thắng màu lam " "Hái bách gia chi trường, đi con đường của mình " , đây là sáng tạo thức học

Tập phương pháp tinh hoa.

Một người cần phải đi con đường của mình, xông ra đường mới tử, dám vì thiên hạ trước tiên, không cần

Lúc nào cũng theo dấu chân người khác. Một cái chỉ biết kế thừa không tưởng nhớ thay đổi người, một cái chỉ biết truyền thừa không

Hiểu sáng tạo cái mới dân tộc, là không có hi vọng .

Cầu dị tài có thể sáng tạo cái mới

—— Dĩ dật đãi lao phá hai Viên

Tào Tháo cùng Viên Thiệu tại Quan Độ đại chiến, Viên Thiệu sơ bại lúc, nguyên khí vẫn còn tồn tại. Về sau

Tào, Viên lại tại thương đình đại chiến, Tào Tháo lấy thập diện mai phục kế sách, giết đến Viên quân thây ngã lượt

Dã, máu chảy thành mương, đại thương nguyên khí. Viên Thiệu bại trở về U Châu dưỡng bệnh, không lâu liền thổ huyết mà

Chết. Viên Thiệu trước khi chết lập tam tử Viên còn kế thừa tước vị.

Tào Tháo thủ hạ chúng mưu sĩ nhất trí chủ trương, thừa thắng triệt để tiêu diệt Viên thị, chỉ có mưu sĩ

Quách Gia không đồng ý lập tức xuất chinh. Quốc gia cho rằng, Viên Thiệu phế Trưởng lập Ấu, Viên Đàm, Viên còn

Giữa huynh đệ, tất nhiên dẫn phát mâu thuẫn, riêng phần mình cây đảng, tiến hành quyền hạn tương bính. Nếu như hắn

Nhóm cấp bách công, hai bọn họ sẽ kết thành liên minh lẫn nhau trợ giúp; Nếu như chúng ta lui quân, hai bọn họ

Mâu thuẫn thì sẽ lập tức bạo lộ ra, đồng thời dẫn đến binh qua tranh chấp. Chúng ta không bằng lui binh,

Nam hướng Kinh Châu đi chinh phạt Lưu Biểu, trong đoạn thời gian này chờ đợi Viên thị huynh đệ tự giết lẫn nhau,

Một khi Viên thị huynh đệ tự đánh nhau, chúng ta tiếp tục công kích, có thể nhất cử phá địch.

Quách Gia tư duy ở chỗ đột phá thông thường, tại chỗ người không dễ dàng phát giác cùng dễ dàng sơ sót

Dưới phương diện công phu. Thừa thắng xông lên bại quân ý nghĩ là thường quy tư duy, không phải là không thể được

Làm như vậy, mà là làm muốn phí rất nhiều khí lực. Viên thị mặc dù vừa bại, nhưng vẫn chiếm giữ

Thanh, đồng thời, u, ký bốn châu, còn có tương đối thực lực. Cùng cưỡng ép tiến công, không bằng

Cho hai Viên lưu lại một cái "Không ngoại hoạn " Hòa bình hoàn cảnh, để bọn hắn tự giết lẫn nhau, từ

Hao hết lực. Tiến công là thông thường tư duy, thắng lợi sau ngược lại lui binh là khác thường quy tư duy, lại

Xưng là cầu dị tư duy. Tào Tháo nghe theo Quách Gia kế sách, dẫn đại quân hướng Kinh Châu tiến phát.

Quả nhiên, Tào Tháo vừa mới lui binh, Viên Đàm, Viên còn liền đánh lên, quốc phân hai

Bộ. Tào Tháo nghe tin sau lập tức trở về binh, trước tiên phá Viên còn, lại phá Viên Đàm, không có phí bao lớn chuyện

Liền diệt trừ Viên thị thế lực.

Thông thường tư duy có chính mình áp dụng phạm vi, dùng nó giải quyết có phổ biến quy luật thông thường

Vấn đề rất hữu hiệu. Nhưng mà, thông thường tư duy có tệ nạn..

Thứ nhất, thông thường tư duy có khi đi không thông, cầu dị tư duy lại có thể "Liễu ám hoa minh lại

Một thôn " .《 Thủy Hử truyện 》 bên trong lấy ngày sinh cương, nếu dùng thông thường tư duy nhất định đi không thông, Ngô

Sử dụng cầu dị tư duy, liền có thể biến "Không có khả năng " Vì "Có thể " , rất nhiều chuyện nhìn như

Không có khả năng, kỳ thực là bị thông thường tư duy gò bó, phá vỡ thông thường tư duy, rất nhiều không thể

Có thể liền sẽ biến thành có thể.

Thứ hai, thông thường tư duy tại khá nhiều tình huống phía dưới đi được thông, đáng tiếc chỉ có một đầu

Lộ. Nước trà chỉ có thể đặt ở trong ấm trà triệt để lấy uống —— Thông thường tư duy. Đi bộ đường xa, leo núi,

Du lịch lúc muốn uống trà làm sao bây giờ? Có biện pháp, mang mấy bình lon nước trà Ô Long, trà đào

Đồ uống là được, nguyên lai nước trà còn có khác uống pháp.

Thứ ba, dùng thông thường tư duy làm việc, quá khứ từng trải qua hữu hiệu, hôm nay chưa chắc có công hiệu.

Thứ tư, thông thường tư duy có thể làm việc, nhưng không nhất định làm được rất tốt. Bút bi dùng

Lâu sẽ rò dầu, vấn đề xuất hiện ở bút châu chịu mài mòn tính chất không đủ bên trên, cùng phí đại công phu,

Hoa kinh phí đi đề cao một chi không trị giá bao nhiêu tiền bút bi chịu mài mòn tính chất, còn không bằng tại bút

Châu mài mòn phía trước đem ruột bút dầu dùng xong, nhìn nó còn lỗ hổng cái gì dầu. Đề cao bút châu chịu mài mòn

Tính chất —— Thông thường tư duy, mặc dù có thể giải quyết vấn đề, nhưng phí tiền khó khăn, dùng chứa đựng ít tâm

Dầu biện pháp rất đơn giản mà giải quyết bút bi rò dầu vấn đề. Người bình thường bởi vì thông thường

Tư duy xu hướng tâm lý bình thường ràng buộc, thường thường bị đè nén thông minh tài trí, dùng cầu dị tư duy đi giải quyết hỏi

Đề, không phải giải quyết phải càng tốt sao?

Cái gì là cầu dị? Nói tóm lại, ta ý nghĩ cùng thông thường ý nghĩ không giống nhau, ta nghĩ

Cách nào so với thông thường ý nghĩ cao minh, nói thẳng, hữu hiệu, dùng tốt. Cầu dị chính là sáng tạo cái mới, sáng tạo cái mới

Là cải cách, cải tiến, tiến bộ.

Cùng nói cầu dị là một loại phương pháp, còn không bằng nói cầu dị là một loại nghệ thuật, một loại

Sáng tạo, một loại quan niệm.

Cầu dị là một loại nghệ thuật, là bởi vì cầu dị có kỹ xảo, có phép biện chứng. Tỷ như,

Lấy lui làm tiến chiến lược bản thân là một loại cầu dị, Quách Gia chủ trương "Lui " Chính là lấy lui

Vì tiến. Lúc nào lui, lui bao nhiêu, phân tấc nắm giữ phải nhờ vào kỹ xảo.

Cầu dị là một loại sáng tạo, là bởi vì cầu dị nhất định ra mới, có phát hiện mới, mới sinh

Phẩm, phát minh mới. Không có ai quy định bút chì cùng cao su nhất thiết phải tách ra, cũng không có ai quy

Định bút máy cùng bình mực nhất thiết phải tách ra. Đem cao su cùng bút chì hợp lại chính là thuận tiện

Cao su đầu bút chì, đem bút máy nhạy bén cùng bình mực hợp lại chính là nước máy bút máy. Cầu

Dị, từ thông thường bên trong đột phá ra ngoài, liền sáng tạo ra trăm ngàn kiện sản phẩm mới.

Cầu dị là một loại quan niệm, bởi vì nó là một loại nhận biết xã hội, cải tạo xã hội triết

Học tư tưởng. Nhận biết thế giới chẳng những cần dị bên trong cầu cùng, hơn nữa cần cùng bên trong cầu dị. Cầu

Dị quan niệm, chính là nhận biết biến hóa, nhận biết vận động, nhận biết khác biệt, nghĩ tiền nhân chi không

Nghĩ, làm tiền nhân chi không làm, mở rộng tiến thủ.

Khắp nơi đều có cầu dị:

Nghệ thuật xem trọng cầu dị —— Dị sinh cùng chết. Cổ nhân nói: "Không cách nào chi pháp chính là lập

Pháp." "Không cách nào " Không phải là không có phương pháp, mà là phương pháp cảnh giới tối cao, là không câu nệ thành

Pháp biến đổi cùng sáng tạo cái mới. Lỗ Tấn nói: "Phảng phất bên cạnh cùng bắt chước quyết sẽ không sinh ra thật nghệ thuật."

Binh chiến xem trọng cầu dị —— Binh quý không còn. Chiến tranh một cái đặc biệt rõ ràng chính là không

Có thể bắt sờ, nếu như ngươi mọi cử động theo thông thường ra bài, ngươi toàn bộ thân thể há

Không phải bại lộ tại địch nhân đao thương kiếm kích phía dưới. Chiến tranh là khẽ động thái phát triển sự vật.

Nó hơn biến tính quyết định dụng binh thi mưu tính đa dạng. Chỉ có tùy cơ ứng biến, không câu nệ một

Pháp, mới có thể cướp đoạt chiến tranh thắng lợi.

Khoa học nghiên cứu xem trọng cầu dị. Bất luận cái gì quan niệm mới, mới lý luận đều chỉ có nhất thời chi

Mới, theo khoa học nghiên cứu không ngừng xâm nhập cùng phát triển, bất luận cái gì mới đồ vật cuối cùng muốn chuyển

Biến thành cũ đồ vật. Nhân loại cầu dị tư duy là vô cùng vô tận , căn bản vốn không tồn tại cái

Sao "Chung cực chân lý " , "Khoa học không cấm khu " Câu này danh ngôn chính thể bây giờ chỗ này.

Nhân sinh xem trọng cầu dị, cạnh tranh xem trọng cầu dị, kinh doanh xem trọng cầu dị, quảng cáo xem trọng

Cầu dị.

Thông thường tư duy đối với học tập kinh nghiệm của tiền nhân, đối với đối xử mọi người xử thế, đối với từ

Đứng ở xã hội, dung hợp tại xã hội, đối với thiết lập hài hòa sinh tồn phát triển hoàn cảnh, đối với

Vu thiếu đi đường quanh co, đề cao hiệu suất, là cực kỳ trọng yếu. Nhưng mà, tại trên thế giới,

Biến hóa là vĩnh hằng , tuyệt đối, không thay đổi mới là tương đối như thế, tạm thời, bởi vậy,

Không đổi thông thường tư duy không cách nào đối mặt vĩnh hằng biến hóa. Cho nên, mọi người càng cần hơn cầu

Dị sáng tạo cái mới tư duy.

不去应用,知识变不成力量
-张昭自取其辱
张昭是东吴的第一谋臣,是一位"饱学之士",但是,他
的丰富知识变不成力量,为何?因为他只会空谈,不会应用。
当年孙策临死时给孙权留下遗言:"内事不决问张昭",但通
读《三国演义》全书,看不出张昭有多大本事,只看出了张昭
始终是孙刘联盟的反对者。张昭空谈,被诸葛亮驳得体无完
肤,给后人留下笑柄。
诸葛亮舌战群儒,首战张昭,他对张昭的反驳以结尾最为
精彩:"寡不敌众,胜负乃其常事。昔高皇(刘邦 )数败于项
羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?夫信(韩信 )久事
高皇,未尝累胜。盖国家大计,社稷安危,是有主谋。非比夸
辩之徒,虚誉欺人:坐以立谈,无人可及;临机应变,百无一
能。诚为天下笑耳!"张昭想嘲笑诸葛亮,却弄巧成拙,所以
只得闭嘴。"坐以立谈,无人可及;临机应变,百无一能",
也就是俗称的"嘴巴式"。
接着,诸葛亮又一一批驳了群儒的无理攻击。诸葛亮针对
群儒读死书不务实际的弱点批驳道:寻章摘句,乃腐儒之所
为,怎么能够兴邦治国呢?小人之儒,只会雕辞琢句、写写画
画、埋头书本,胸中没有计谋和主见。言外之意已很明显:你
们不就是只知在笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨的腐儒、小人
吗!真遇到大事还不是束手无策。最后群儒被说得尽皆失色,
无言以对。
究竟什么是力量,说法多多,其中最著名的当属英国人
弗·培根那句脍炙人口的名言:"知识就是力量。"这句话,
几百年来,一直鼓舞人们发奋学习。
只是力量吗?未必!有的人只知道培根说过"知识就是力
量"这句话,却不知道培根还说过:"掌握知识不是为了争论
不休,不是为了藐视别人,不是为了利益、荣誉、权力或者达
到某种目的,而是为了用于生活。"这就是说,求知的目的,
全在于应用。列夫·托尔斯泰说得更直接:"知识是工具,而
不是目的。"掌握知识的目的是在实践中去运用它,去解决实
际问题,而不是像张昭那样"坐议立谈"。
知识虽好,但是若不用于实践,不用它做事,知识变不成
力量,空有知识而不做事的人则是一个两条腿的书架。诸葛亮
有知识,张昭也有知识。诸葛亮用他的知识借来曹操的箭,借
来东南大风,造出木牛流马,发明了连弩法,诸葛亮的知识是
力量。张昭用他的知识谈天说地,天下事无一不晓,但他不去
运用所学知识在赤壁抗曹战役中做一件事,张昭的知识不是力
量。知识不应束之高阁,运用知识才可能有力量。
在现实生活中有的人志大才疏,谈古论今,夸夸其谈,大
有超然之风,但一付诸实践,就眼高手低,毫无建树,甚至连
一般的工作都搞不好。这类人"志大而才短,名重而识暗" 。
有的人"三斤重鸭子,二斤半嘴"。听其"指点江山",宏论
滔滔,令人佩服得五体投地,虽说不一定是"才高八斗,学富
五车",但也像个出类拔萃的人物。可是,如果认真考其学
问,促之以行,其从满腹经纶的学者便立刻变为一只草包。
如果对张昭说:"你是文盲。"张昭一定大为光火,我张
昭读了那么多书,怎么会是文盲呢,不识字的人才是文盲。其
实,以我们当代的观点,张昭真是个文盲。
联合国教科文组织出版的《学会生存》一书,曾以振聋发
聩的语言向世人发出一句忠告——
"明天的文盲将不是目不识丁者,而是不知道怎么学习
的人。"
怎么学习?第一个层次是"学懂",第二个层次是"学
透",第三个层次是"应用"。
单纯学知识,是书斋式的学习。应试教育中造就了不少与
考试有关的专家,教师中有指导学生考试的高手,有猜题的能
人;学生中有百战百胜的考试尖子,见题就会做的解题机器,
但是,相当多的学生,论解题应试、背书应试,无人能及,但
实际的工作实践中却总是不及他人。
单纯学技能,是工匠式的学习。工匠式的学习,重技术而轻
基础知识,重动手能力而轻动脑能力。动手能力,若不以知识、
思维能力去驾驭,将永远为简单的重复与再现,而非创造。
综上所述,提高思维能力,认真学习知识,运用知识,发
挥技能,才是创造式的学习。
不正确应用,知识变不成力量
——马谡唯书失街亭
齐白石老先生说:"学我者生,似我者亡。"意为艺术的
生命在于创新。古今中外,兵法如云,例如我国的《孙子兵
法》《孙膑兵法》《吴子兵法》《诸葛亮兵法》,外国的克劳
塞维茨所著的《战争论》,军事家们都喜读兵法。这些兵法在
古今战争史上都发挥了巨大的作用,指导军事家列阵布兵、攻
城略地、守城御敌。
《孙子兵法》是世界古代第一兵书,是一个广博精深而比
较完整的军事学体系。无论是论述战争、战略问题,还是论述
作战方法问题,以及论述治军带兵问题,处处显示了唯物、全
面的分析和深刻辩证的见解。这部《孙子兵法》在我国两千多
年的战争史上,发挥了无与伦比的作用。但是,同一部《孙子
兵法》,同一时代的人物,诸葛亮灵活运用《孙子兵法》,常
以少胜多,以弱胜强。马谡却死背兵法,墨守成规,招致街亭
惨败。可见,学兵法者生,抄兵法者败。
却说马谡、王平领命带兵到街亭。看过地势,马谡对王平
说:丞相太多虑了,量此山僻之处,地势险要,魏兵如何敢
来!街亭旁边有一山,真是天赐之险,就在山上扎营吧!王平
说:我看把军营扎在要道处为好,这样才能坚守城池,稳扎营
垒,魏军就是有十万人,也不能过去。若弃此道扎营山上,
旦魏兵将山围住,街亭必然失守。马谡搬出教条:兵法上说
"凭高视下,势如劈竹"。若魏兵到来,教他片甲不回!王平
说:我久随丞相经阵,每到一处,丞相尽意指教。今观此山,
乃绝地也。若魏兵将水道阻断,我军会不战自乱的。马谡听了
很不高兴,又搬出兵法说:难道你不知孙子兵法上有"置之死
地而后生"这句话吗?假若魏兵断我水道,置我军死地,那将
士会不死战吗?我熟读书,连丞相有事都问我呢。
打仗,不可能用公式去打,因为此一时非彼一时,必须具
体情况具体分析。后来,司马懿确实把山的四周围了个水泄不
通。蜀兵缺水断粮,并没有"置之死地而后生",而是不战而
逃,是司马懿又下令沿山放火,山上蜀兵更是溃不成军。马谡
因惟兵书、惟教条而败。
人人都要读书,但不可唯书。读书有度,信书也须有度。
兵法上说:"兵贵神速。"兵法上还说:"欲速则不
达。"到底采纳哪一句话呢?其实这两句话是一个整体,告诉
人们要把握好时机,时机一到,迅速出击,时机未到,耐心等
待,出击也不是越快越好,须用合乎实际情况的速度。因此,
绝不可以上述的任何一句话作为决策的依据,须权衡利弊。
兵法上有"兵贵不复"之说,意思是说用过一次的战术,
别人已经了解了,不应第二次再用。但是,抗日战争时期,刘
伯承元帅却在同一处两次设伏,都打了胜仗。因为刘伯承知道
兵法中还有一句话:"兵无常态。"如果每一仗都按照兵法打
仗,岂不是把自己的战略战术完全暴露在敌人面前?
兵法只能提供一些原则、逻辑、道理,启发军事家的思
维。具体情况还要军事家因时、因地、因人而决断。以"置之
死地而后生"这句话为例,用在项羽解荥阳之围的破釜沉舟时
管用,用在马谡扎营于山上时就不管用,因为其中被许许多多
复杂的因素制约。
诺贝尔物理奖获得者温伯格说过一段叫板书本的话:"不
要安于书本上给你的答案,要去尝试下一步,尝试发现有什么
与书本上不同的东西。这种素质可能比智力更重要,它往往成
为最好的学生与次好的学生的分水岭。
正如温伯格所说的那样,我们的周围可能有两种人:一种
人尽管一生都很勤奋好学,读了很多书,有丰富的专业理论
知识和实践经验,但总搞不出什么有价值的创造发明。另一种
人读书不多,但颇有创新的智慧,但大都搞些小改小革,建树
不大。古今中外各个领域的出类拔萃的杰出人物,一般都既读
书又不为所累,他们从书本中吸收营养,同时不因读书多而妨
碍创新思考。
培根的名言"知识就是力量",家喻户晓,无人不知。培
根还有一句名言:"知识本身并没有告诉人们怎样运用它,运
用的智慧在书本之外。"可惜,培根的前一句话广为人知,而
同样重要的后一句话却宣传得不够,所以才造成越来越多的人
为知识所奴役——书读得越多,头脑离智慧却越远。
僵化思维的人不会正确运用知识
-曹操败走华容
僵化思维是一种一成不变的思维,做事、分析问题有固
定的模式,该怎么做,不该怎么做,有不变的认识,今天这
么做了,明天也应该这么做。僵化思维的人没有出路,这是
因为它对人们形成枷锁,只让人按固定的老思路分析问题,
看不到变化。僵化思维有两个特点:一是它的形式化结构,
即形式化的程序、方法和形式化的意识;二是它具有强大的
惯性,它的建立需要一个长期的过程,但一旦建立起来就十
分稳固甚至顽固;曹操的僵化思维使他败走华容,要不是诸
葛亮根本不想杀他,若不是义薄云天的关公放了他,赤壁之
后还有曹操吗?
孔明命令关羽在华容道埋伏人马,并让关羽在华容小路高
山之处,堆积柴草,放起火烟,引曹操来。关羽不解,问道:
曹操望见烟,知道必有埋伏,如何肯奔小路来?孔明答道:岂
不闻兵法虚虚实实之论?曹操虽然很会用兵,但这次却一定可
以瞒过他。他见小路烟起,以为我们是虚张声势,必然投这条
路来。关羽领了将令,引部下到华容道埋伏去了。
关羽的思维是一种固定的模式,关羽认为明明是埋伏,就
应当不显山露水,放了烟,那么明显,曹操还能来吗?诸葛亮
的思维灵活,认为放了烟曹操才能来,不放烟、静悄悄的,曹
操还不来呢。
话说周瑜火烧了曹操的连锁战船,满江火滚。曹操慌忙逃
上岸,又遇东吴吕蒙、凌统、甘宁、太史慈几路兵马;逃至
乌林西,遇赵云;逃至谷口,又遇张飞。曹操残兵只顾急速逃
命,有军士禀告:"前面有两条路,请问丞相从哪条路去?"
曹操问:"哪条路近?"军士回答:"大路稍平,却远五十余
里。小路投华容道,却近五十余里,只是地窄路险,坑坎难
行。""小路山边有数处烟起,大路并无动静。"曹操令兵马
走华容小路。诸将不解,问:"小路上有烽烟,必有军马,为
什么反而走这条路?"曹操说:"你们难道不知兵书上说过:
'虚则实之,实则虚之。 诸葛亮多谋,必然会让人在小路山
边烧烟,使我军不敢走小路,他却伏兵在大路等着。我偏不中
他计!"
结果,曹操自以为聪明,偏走华容道,正中了关羽的埋伏。
关羽、曹操、诸葛亮都是有大智的奇才,都熟读过兵书,
都知道兵法。为什么关羽不懂诸葛亮之计,曹操也中了诸葛亮
之计呢?原因就在于曹操和关羽都用一种固定不变的思维看问
题,只相信兵书上说的:"虚则实之,实则虚之。"没有想到
兵法无常法,虚也可虚之,实也可能实之,而诸葛亮则因地、
因时、因人施计,他知道曹操准是这么想,因此,以非常规思
维破了曹操的定式思维。
曹操不能说没有知识,可惜他的思维僵化,不分析对手是
谁,便运用了兵书上的道理,正中了对手所设下的埋伏。有怎
样的思维能力,就有怎样正确运用知识的水平。诸葛亮是创造
型思维,曹操是僵化型思维,二人思维水平不同,一到实际战
场上高下立分。
僵化思维的人没有出路,一是因为固执己见,人们常说,
在哪儿跌倒,就从哪儿爬起来,但是在一个地方频繁跌倒又频
繁爬起的人,你是否想过换个地方?
二是因为解决不了新问题。当人们面临新情况、新问题
时,需要改革创新,僵化思维不但无能为力,而且会成为阻碍
新观念、新思维的障碍。正如法国生物学家贝尔纳所说:"妨
碍人们学习的最大障碍,并不是未知的东西,而是已知的东
西。"僵化思维的人只知道用常规方法,但是在有些特殊情况
下,常规方法不管用。
三是因为"坑道视界"的羁绊。人在坑道里,空间太狭
窄,视界太狭窄。所谓"坑道视界",是指长期从事一种工
作,狭窄、专一的工作,养成了单一的思维习惯,遇事总会不
由自主地按照自己所熟悉的专业、学科思考问题,因此思路单
一,好像在深深的坑道里,往天上看就是一条线的视界。
四是因为它过分迷信书本和经验,总是以不变的书本应万
变,但是应付不了多变的现实。
五是因为见不多,识不广,只认准一条路,所以找不到
新路。
吴越争霸的硝烟尚未熄灭,范蠡已经在盘算与西施隐遁山
林,全身而退的计划了,当勾践的另一位大功臣文种被诛时,
范蠡已成为日进斗金的大富翁。
当东吴的媒人刚刚踏足荆州时,诸葛亮已经为刘备准备了
过江娶亲的三个锦囊妙计,令东吴"周郎妙计安天下,赔了夫
人又折兵"。
当朱元璋正以席卷之势,摧垮陈友谅、张世诚、方国珍
等各路义军时,官高爵显的刘伯温已在青田构筑其明哲保身
的田园。
大地上有的是路,有的人眼里之所以只有一条路,是因为
他们受头脑中的狭隘、单一、僵化的思维定式所束缚。他们不
是没有能力走其他路,而是不认为那些是路。
肤浅的思维使人愚蠢
——张翼德长坂拆桥
张飞是一员猛将,在战斗的实践中也逐渐学会了用脑,义
释老将严颜,计胜魏将张郃,足显其粗中有智。可是张飞最初
却不懂得用智,虽然还想用点计策,但因为思维肤浅,常常弄
巧成拙。且看张翼德大闹长坂桥一段。
张飞引二十余骑,至长坂桥,见桥东有一片树林,张飞心
生一计,令二十多名骑兵下马,砍下树枝,拴在马尾上,然后
在树林内往返驰骋,扬起滚滚尘土,造成大批兵马在此活动之
状,以迷惑追兵。张飞却亲自横矛立马于桥,向西而望。张飞
这个疑兵计是不错的。
曹操率兵马来到长坂桥上,见张飞怒目横矛,立马于桥
上,恐怕中计。又见桥后树林之中,尘土大起,疑有伏兵,不
敢近前。张飞大喝一声:"我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一
死战?""战又不战,退又不退,却是何故!"喊声未绝,只
吓得曹操身边夏侯杰肝胆碎裂,倒撞于马下。曹军兵马一时弃
枪落盔,一齐往西奔走,人如潮涌,马似山崩,自相践踏,死
伤无数。
张飞见曹军一拥而退,不敢追赶,速叫二十余兵士将桥梁
折断,然后回马见刘备告之。刘备听张飞拆了桥,对张飞说:
你勇则勇矣,可惜失于计较。如果不断桥,曹军恐有埋伏,不
敢进兵;今拆断了桥,曹军料我军胆怯,必来追赶。曹操有
百万大军,岂怕一座桥被拆断吗?果然,曹操听到张飞拆桥
的消息后,断定必无伏兵,令一千兵士造桥,连夜过桥追击刘
备。张飞拆桥显然是一个笨主意,笨在思维太肤浅,只想其
一,不想其二。
何止张飞有笨主意,大将军何进的主意更笨,以致惹来杀
身之祸。东汉末年,十常侍兴乱,大将军何进欲调外地领兵的
大将进京平乱。主簿陈琳认为不可,恐外地大将到京后各怀一
心,倒戈后更生乱。校尉曹操也认为,若欲治十常侍的罪,应
当除去元恶,只一狱吏则足以胜任,何必纷纷召来外地兵将,
这样事必暴露,反而不成。大臣郑泰、卢植也纷纷劝说何进。
何进不但不听,反说众人多疑,不足谋大事。十常侍知外地兵
马已到,将何进骗至宫内杀了。何进的肤浅思维不但使自身遭
祸,而且引来奸臣董卓,又添新乱。何进的笨主意,笨在只顾
眼前,不顾后遗症。
蒋干的主意也笨,明明知道周瑜与孙策、孙权患难与共,
一身豪气,足智多谋,乃大英雄,还要自荐过江当说客。结果
不但自己被堵上了嘴,而且又被周瑜利用。由周瑜导演,蒋干
又演了一出盗书的丑剧。蒋干的主意笨在自作聪明。
周瑜乃大智大勇之人,但周瑜的"美人计""假途灭號"
之计一一被孔明识破。周瑜的计策之笨,笨在用计只知己、不
知彼,用计不看对象,自以为别人识不破,没有给自己留一点
余地。
遇事必然需要思考,但是思维要冲破眼前局势的束缚,不
可以近利牺牲未来,要高瞻远瞩地预见事物发展。思考忌肤
浅、近视、鼠目寸光。诸葛亮华容道放曹就显示了其深刻的思
维,张飞长坂拆桥就显示了其思维的肤浅。
肤浅的思维有以下几个特征:
其一,思维狭窄。
正确的思维应当广阔,前前后后、方方面面,抓住问题的
全部,又不忽视重要的细节,要避免只见树木,不见森林的片
面思维倾向。
我们不能为了解决一个问题而造成新的问题。张飞长坂
拆桥延长了曹操进攻的时间,但暴露了刘备军队实力不济的
实情,引发了更大的危险。
20世纪60年代初,英国泰晤士河两岸的一些工厂,为了
减轻大气污染,采用了用石灰水吸收废烟气中的二氧化硫的
办法。但是,大气污染的老问题解决了,却又带来了新的问
题。形成的硫酸钙排入河中,造成了水污染。这就是只顾其
一,不顾其二,只进行单项治理的原因。
肤浅的思维考虑得不周,谋划得不远。只顾一时得失,
不顾长远利益;只思进攻,不愿退让;只知直来直去,不懂
变通迁回;只管某个局部的"夺魁""锦上添花",不重视
系统的整体优化;只管低头拉车,不考虑抬头看路;只考虑
方案带来的好处,不考虑付出的代价。思维面狭窄是人生决
策的大忌。
其二,思维僵化。
僵化思维是一种一成不变的思维,做事、分析问题有固定
的模式,该怎么做,不该怎么做,有不变的认识,今天这么做
了,便认为明天也应该这么做,对新生事物不接受,看不惯。
僵化思维之所以肤浅,是因为它缺乏创新,不能与时俱进。僵
化思维的人信奉"以不变应万变",但是应付不了,时间变
了、环境变了、情况变了,思维也必须变。否则,过去的"深
刻"就会变成现在的"肤浅",
其三,思维"近视"。
肤浅的思维是"即时"思维,着眼于解决眼前问题,很少
考虑未来的发展变化。
短视思维也能产生一些暂时成效,给人一时的满足感,带
来的很可能是更大的浪费,会给事业带来难以弥补的损失。
其四,思维保守。
肤浅的思维见不多,识不广,只按常规办法做事,只走一
条路,所以找不到新的路。
吉林省其塔木镇有一个红旗村,有750亩沙地,村民们
祖祖辈辈种玉米。试想,好地种玉米都不挣钱,更别说沙地
了。750亩,年收入七万多,每亩挣个百元上下,谁也没想
过种点别的试试。后来,韩国一家公司以每亩160元的价格
租下这块地,干什么呢?种胡萝卜。他们比当地早一个月下
种,大垄双行,用播种机一次性下肥、播种、埋坑。结果收
获的胡萝卜又长又粗,呈现一片诱人的橘黄色。收获后当即
运回韩国150吨,向俄罗斯出口150吨,余下的240吨,就地
加工成胡萝卜泥、胡萝卜酱。当年就收入250万元,平均每
亩三千三百多元。
红旗村当地村民因为受种地不挣钱思潮的影响,相当一部
分人只是想如何外出打工或做买卖,自然拿不出新点子,找不
出致富路。韩国人则不然,他们不为当地人种粮食作物的思路
所左右,更不理睬什么种地挣钱的谬论,以全新的视角打量
这块土地。他们根据沙地的特点,根据市场需要,再加上自己
的种植和加工技术,结合地租价格低、劳动力便宜等特点,形
成一种独创的经营决策,从而以最低的投入获得放大的收益。
肤浅的思维局限于常识和习惯,满足于上传下达、因循蹈
矩、趋同守旧,所以思维不能创新、求异、发散、突破。
其五,思维主观。
肤浅的思维者看问题太简单,自以为是,把别人当傻子,
不知天地,知己而不知彼,往往自以为得意,却被人家来了个
"将计就计"。
肤浅的思维会使人被假象所干扰。春秋战国时期的孙庞斗
智,在庞涓看来,孙膑的部队第一天垒灶10万,第二天垒灶
5万,第三天垒灶3万,兵力在3天之内减员7成,兵员不战锐
减,逃跑众多,战斗力极弱,是追杀死敌的好机会,结果正好
相反。如果庞涓动动脑筋想想究竟,也许就不会吃这么大的亏
了。从减灶推测孙膑兵员逃跑众多,这是第一层思维,仅有第
一思维还不够,因为它还道不出减灶的缘由。因此还需要有第
二层思维,为什么孙膑兵员3日之内只剩下3/10,如果找不到
兵员锐减的正当理由,则可识破孙膑的减灶诱伏之计,不去穷
追不舍。而庞涓只有第一层思维,导致了他兵败身亡。
思路是生存之路
——司马懿不想进空城
"谁笑到最后,谁就笑得最美。"只有生存下来,才有可
能发展,发展了才可能笑到最后,"先生存,再发展"是人生
智慧。
"空城计"的故事,人人皆知,大家都笑司马懿多疑,甚
至愚蠢,中了诸葛亮的空城计。司马懿背着这么一个"傻"的
名号,世世代代成为后人的笑柄,实在冤枉。其实,司马懿才
不傻,他老谋深算,并非不敢进空城,而是实在不想进空城。
他深知生存的重要,所以才不进空城。正因为司马懿有"先生
存,再发展"的思路,所以后来才有三分归晋的历史,司马懿
不进空城,有他自己的长远考虑。《三国演义》中有字之处说
他不敢进城是怕中埋伏,书中无字之处才是他深层次的考虑,
这得从司马懿如何再次出山说起。
司马懿比诸葛亮出仕早,但仕途却远不如诸葛亮平坦。诸
葛亮出仕以来始终得到刘备的绝对信任,一人之下,万人之
上,大权在握,没有任何政敌,不必为"内耗"而分心,不必
提防着谁。司马懿则不同,他时起时落,由于性格的原因,政
敌颇多,人缘不佳,受多人妒恨,受多方制约。曹操在世时,
司马懿仅任主簿,地位不高,没有兵权。曹操对司马懿素有戒
心,曾对华歆说过:"司马懿鹰视狼顾,不可付以兵权,久必
为国家大祸。"曹丕掌权后,司马懿才受到重用,官任骠骑大
将军,一度青云直上。曹叡即位后,司马懿又处于不利的地
位。诸葛亮为除去蜀之大患,知曹叡一向疑忌司马懿,便趁机
施反间计,派人在洛阳等地散布司马懿谋反的谣言,又在四处
贴上司马懿兴师废君的榜文告示。
魏主曹叡看到告示后大惊失色,信以为真,立刻动了杀
机,欲除掉司马懿。朝中权臣们替司马懿求情的人极少,落井
下石的却大有人在。太尉华歆力主"可速诛之",司徒王朗主
张"若不早除,久必为祸"。司马懿还是在大将军曹真的保奏
之下才免了一死,被削职回家为民。若不是因为诸葛亮出祁山
后屡战屡胜,魏国大将军曹真无计可施,曹叡亲临长安还是无
济于事,司马懿恐怕真要老死家乡了。
司马懿乃老谋深算之人,何尝不知他此次能官复原职,并
加封平西都督全系诸葛亮的"功劳"。司马懿深知,魏国满朝
文武,只有他一人可与诸葛亮匹敌。有诸葛亮在,司马懿便在
朝中有用,朝中政敌就奈何不了他。司马懿也深知,他此时即
使全胜,根底仍很浅薄,还无力与太尉、司徒等权臣抗衡,诸
葛亮是他在朝中求生存、求发展的"基石"。如果司马懿派小
股部队入城,引出诸葛亮的埋伏;或者用大军将城团团围住,
看你孔明弹琴弹到什么时候,都会取得胜利,可这不是司马懿
所愿。一旦诸葛亮被捉住或被逼死,司马懿也就失去了价值,
早晚会被朝中政敌所诛,这是司马懿不想进空城的原因,也是
他的生存思维。
《三国演义》中"华容道"关公放曹一节,其实是孔明放
曹,让关公做人情。当时,曹操只有约三百名疲惫不堪的兵
将,正是诸葛亮擒杀曹操根除后患的绝好机会,此次机会丧
失,绝无下回可言。但是曹操一死,孙刘联盟便失去了存在的
基础,孙刘两家之间的大战即刻到来。这对在江南立足未稳的
刘备是极为不利的。所以为了生存,以图日后发展,当时的曹
操是万万杀不得的。
人,都有趋利、利己的本性,那是为了生存,无可非议。
但是,你要生存,别人也要生存。共同生存、共赢、共同富
裕,才是生存的最高智慧。
乐于吃亏是一种生存智慧。有一个经营钢材的老板,没文
化也没背景,但生意却出奇的好,而且历经多年长盛不衰。他
的秘诀其实很简单,就是乐于吃亏,喜欢合作,讲究双赢。在
与每个合作者分利时,他都只拿小头,把大头让给对方,如此
一来,凡是与他合作过的人都愿意与他继续合作,而且还会介
绍一些朋友与他合作,像滚雪球一样,他的朋友越来越多。人
人都说他好,因为他只拿小头。但这些小头集中起来,就成了
最大的大头。你吃点"傻"亏,就能更大限度调动别人的积极
性,促进你的事业兴旺发达,最初的"亏"事实上不是亏,笑
到最后才能证明你的精明。
示弱也是一种生存智慧。示弱是人处于劣势时保存自己、
发展自己的有效手段,"示弱"是忍。"枪打出头鸟",人在
强大时,你的强大对别人来说是个威胁,在不经意间把别人的
眼睛刺痛刺红了。含蓄、节制重于金,乃生存、发展的法宝。
生活往往都是这样:你不给别人活路,最终将会自断生
路,你给别人机会,其实也等于给自己机会。伤人一千,自损
八百,倒让隔山观虎斗的人捡了便宜。
一位青年人到河边钓鱼,遇到一捕蟹老人,身背一蟹篓,
但没有上盖。青年人出于好心提醒老人说:"大伯,你的蟹
篓忘了盖上。"老人笑道:"小伙子,谢谢你的好意。但我想
告诉你,蟹篓可以不盖,要是有蟹爬出来,别的蟹就会把它钳
住,结果谁都跑不掉。
某地发生大地震,有个小煤矿的工人出于求生的本能,谁
也不甘落后,争先恐后往外挤。由于坑道口太小,把出口堵死
了,谁也无法逃生。而在附近也有一个小煤矿,队长当时很镇
定,他大声喊道:"大家不要挤,一个一个来。 他自己并不
急于逃生,而是留在后面指挥,结果二十多个矿工全部安全逃
了出来,他自己也脱离了险境。
"同行是冤家",这是过时的竞争观。新时代的同行,既是
竞争者,又是合作者。在竞争中互滋互补求团结,在团结中你追
我赶求发展。竞争是矛盾的对立统一,你中有我,我中有你。恶
性竞争不但扰乱了社会的正常秩序,而且必然导致两败俱伤。
助人就是助己。在前进的路上,搬开别人脚下的绊脚石,
有时恰恰是为自己铺路。心疼别人,有时就是心疼我们自己。
你给别人的,其实就是给你自己的。人际关系又被称为互惠关
系。一般情况下,如果给予和得到二者的平衡消失,如果在人
际关系中斤斤计较,关系之路将不可避免地愈走愈窄。没有人
际关系之路,也没有事业之路,因为没有人能脱离社会,独
自生存、独自成功。
好心未必有好结果
——华佗之死
曹操患了头脑疼痛之病,寻遍良医,但都不能治愈。
天,华歆向曹操讲述了神医华佗技术如何如何高明。于是,
曹操派人星夜去请来华佗,请他治病。华佗诊脉视疾后对曹操
说:"大王头脑疼痛,因患风而起,病根在脑袋中,风涎不能
出,仅仅靠服汤药是不可能医治好的。我现在有一个办法,就
是先让你饮麻沸汤,然后用利斧砍开脑袋,取出风涎,这样大
王的病就可以好了。"曹操听罢大怒道:"你要杀我吗?"华
他说:"大王听说过关公中毒箭,我替他刮骨疗毒的事情吗?
关公当时面无惧色。现在大王患了这种小病,为什么这样多疑
呢?"曹操说:"臂痛可刮,脑袋岂可砍开?你一定与关公有
情,想趁此机会报仇。"于是令左右将华投入大狱。一代名
医就是这样屈死狱中。曹操因多疑而死于顽疾,华佗因不善变
通而死。
曹操多疑是老毛病了,当年杀吕伯奢全家,后来赤壁大战
前夕杀水军都督蔡瑁、张允,都是多疑造成的悲剧。此次怀疑
华佗,有曹操多疑心理的原因,也有一些正当的理由,曹操本
来不认识华佗,谈不上深交,也谈不上浅交,曹操有理由不相
信华佗,既可以不相信华佗会真心为他治病,也可以不相信华
佗治病时会不失手,开颅与替关公刮骨绝对是两回事,一旦失
手,关公损失的是一只胳膊,而曹操损失的是一条性命。
华佗之死,他自己也有责任,他以好心给曹操治病,但是
没有用脑子分析其好心是否能实现,是否有好的结果,病人是
否相信你,你的方案能否实施,他的医术虽然高明,但是他不
了解人性的变化,更不会变通,好心反遭其害。
好心人办错了事,好心人没好报的情况常见。
第一种情况是好心有余但力不足,超过了自己的能力,好
事就会向相反方向转化。
我们身边有一些热心人,喜欢给人家帮忙,但不考虑自己
能力的大小,一味大包大揽,帮到一半帮不下去了,耽误人家
的事不说,一片好心却得罪了人。一个人有多大能耐就办多大
的事。千万不要因好心太大,能力太小,而适得其反。
我们身边有一些热心人,好心好意想让老百姓致富脱贫,
但是却做了力所不能及的计划,好心没有好结果。北京有一
个村子,村党支部书记想让本村群众过好日子,看见别的村做
钢材生意发了财,自己也带领一批人四处去联系货源、联系买
方。一年下来,钱倒是花了不少,可是一笔生意也没做成。为
什么呢?因为他们没有条件做钢材生意,他们与钢材一点边儿
都不沾。后来高人指点:"你们村不是有一座大山吗?那山上
的石头不是可以烧成水泥吗?"一语点醒党支部书记,找到了
他们村发挥优势的拉动点,办起了水泥厂。恰逢那几年水泥紧
俏,水泥厂的生意越做越红火。由于有了这个水泥厂,一系列
配套行业也相继办起来了,如水泥纸袋厂、运输车队等。从
此,村子彻底脱贫,成了那一带的先进村。
好心人办事必须量力而行,我们做好事时,除了考虑自己
的善良意愿之外,更要考虑做事的方法和最终的结果,要有能
力和手段让自己的一片好心有理想的结局。
第二种情况是好心帮了倒忙,愿望与效果不统一。
发奖金好吗?当然好,发奖金能刺激人的积极性,增加企
业的竞争力。但是如果奖金发得太多、太勤、太细,就容易诱
发人们不满足的心理。如果奖金发得不合理,就容易造成人们
的不公平感,一旦心理不满足,一旦产生不公平感,就会滋生
怨恨。
中国有许多好心的父母对孩子宠爱过度,吃的、穿的、用
的、玩的,不但应有尽有,而且愈加高级;活儿一点儿不让
干,苦一点儿不让吃。孩子在生活方面一点挫折都遇不上,但
是,孩子这一辈子还长着哩,早晚要离开父母,长大以后下岗
了怎么办?闯世界遇到苦难怎么办?遇到天灾人祸怎么办?很
多情况下,好心的爱却可能成为一种伤害。
第三种情况虽然以好心办事,但不合时宜,超越了时代
现实。
清末的光绪皇帝搞"百日维新"时确实有好的愿望,但他
操之过急,他忘记了中国是一个封建思想统治了几千年的国
家,从慈禧太后,诸位王公大臣,到众多的普通百姓,均对改
革有很大的阻力。光绪不管三七二十一,一百多天一下子下诏
书一百一十多道。光绪由于不善于变通,结果好心办了坏事,
自己也成了一位悲剧人物,年少夭折。
说话需要合时宜,做事需要合时宜,改革需要合时宜。慢
了不好,过快了也不好,卡缪说过:"如无变通的智慧,出发
点是善意的事,极有可能造成比恶意更大的灾害。"合时宜,
会变通,好心才能办好事。
第四种情况是好心帮忙却帮不到点子上。
人家需要他点拨一下即可,他偏要包办代替,一帮到底,
好像人家低能弱智似的,他辛辛苦苦做了事,人家还老大不愿
意。人家需要的是实在困难时的帮忙,他却不管什么情况下能
伸出手帮忙,忘了"斗米恩,升米怨"的道理,凡接受过他帮
助的人,不管自尊心强弱,他们都有一个共同的心理,那就是
他们不愿意将他的帮助当成一种精神负担。一旦他们感到精神
负担过大,很可能感谢转化为埋怨。
好心人办事不一定有好效果,思路正确,会变通才有好
效果。
仅仅有传承是不够的
一姜维为何没有"青出于蓝而胜于蓝"
赵云死后,五虎上将皆无。孔明所用得心应手的大将当属
姜维。诸葛亮一出祁山时收姜维,当时对他抱有极大的期望,
执姜维手曰:"吾自出茅庐以来,遍求贤者,欲传授平生之
学,恨未得其人。今遇伯约(姜维字),吾愿足矣!"自此,
姜维跟着孔明打仗,学得不少布兵列阵、运筹帷幄的本事。
孔明临终时对姜维曰:"吾平生所学,已著书二十四篇,计
十万四千一百一十二字。内有八务、七戒、六恐、五惧之法。
吾遍观诸将,无人可授,独汝可传我书,切勿轻忽。"孔明又
日:"吾有连弩之法,不曾用得。其法矢长八寸,一弩可发十
矢,皆画成图本,汝可依法造用。"孔明又对尚书李福说:
"吾兵法皆授与姜维,他自能继吾之志,为国家出力。"
武侯死后,姜维继承孔明遗志,九伐中原,有胜有败,
但均未最后成功。姜维九伐中原中的闪光点不多,只有在
一百一十三回中姜维斗阵破邓艾和连弩箭破敌时有精彩之处,
而八阵之法与连弩之法又均系武侯所传。姜维师出孔明,但并
未超过孔明,而且在诸多方面大不如孔明。
姜维智广,又好学,对武侯所传密书掌握得很好,但为什
么没有"青出于蓝而胜于蓝"呢?有两个原因。
其一,姜维不是全才。
诸葛亮是全才,入则为相治国安邦,出则为帅攻城略地。
他集政治家、军事家、管理大师、公关大师、谈判家、仁者、
贤者、智者于一身。诸葛亮死后,蜀汉再也找不出一位入则为
相、出则为帅的全才了。先是蒋琬费祎执政,他们二位虽然
在内政方面有才能,但均是守摊的人,不会领兵布阵。当时,
姜维直接统兵,姜维是一帅才,总想继承诸葛亮的遗志,兴师
大举北伐,但是蒋琬、费袆的军事思想较保守,总是在兵力
上限制姜维,影响了姜维的作为,使姜维缺少闪光点。后来,
姜维当上了大将军,虽有杰出的军事才能,但他不是一位政治
家,最后被宦官黄皓所逼,不得不外出屯田避祸。姜维虽然得
到诸葛亮的真传,继承了诸葛亮的军事思想,敏于军事,深知
兵法,但由于不是全才,约束了其军事才能的发挥。
诸葛亮的知识面宽,上知天文,下晓地理,洞察社会与人
生,知识面宽的人易于综合、交叉、移植知识,易于运用他
山之石攻玉。诸葛亮的才能广泛,各种才能之间相互影响、相
互促进。博学者多能,能够全面发展。马克思之所以能创立共
产主义学说,就是因为他的大脑是用"多得令人难以置信的历
史及自然科学的事实和哲学理论武装起来的"。恩格斯之所以
能著出《自然辩证法》,就是因为他不仅精通社会科学,而且
精通生物学、数学、物理学、力学、天文学等自然科学。曹雪
芹之所以能写出被认为"中华民族文化的骄傲""古典文学的
光辉顶点"的《红楼梦》,不仅仅因为他的独特身世,更因为
他的博学,因为他对诗书礼易、琴棋书画、佛道医禅、历史地
理、文学艺术等无所不通。姜维当然也是人才,可惜他只是专
才、偏才,虽然他很用心学习和实践,但他比不上诸葛亮。
其二,姜维只知传承而缺乏创新。
诸葛亮有较强的创造能力,不但善于继承,而且善于创
新。他熟读《孙子兵法》,用兵策略又不拘泥于书本,而是在
学习的基础上有所发展。诸葛亮的八阵法,是他的一项重要创
造,很受后人的重视。西晋时马隆曾用八阵法夺取凉州,北魏
时刁雍用八阵法抵御北方的柔然族,唐朝的李靖根据八阵法又
创造了六花阵法。姜维则不然,诸葛亮发明了木牛流马,姜维
只会用;诸葛亮发明了连弩法,姜维只会照图纸制作;诸葛亮
的八阵法有365样变法,姜维只熟悉变法,却没有再创造出第
366样变法。纵观姜维,并无一项发明。
大科学家牛顿称自己"站在巨人的肩上",这正是牛顿的
成功之路。不继承、不学习,谁也不会变成无师自通的圣人。
前人的经验太重要了,使我们不必从头干起,只需接过棒跑下
去。为了能跑下去,而且跑得更远,那就必须创新。继承是重
要的,但继承并不是不知变通,而是站在前人的肩上,一步一
步地去发展。
历史上,"重复"别人的战法,死套他人的计谋,结果惨
败的例子不胜枚举。楚汉相争时刘邦的大将韩信以"背水阵"
击败敌军,但三国时的魏将徐晃与刘备战于汉水时,复用"背
水阵",却一败涂地。战国时,齐国的田单以"火牛阵"大
胜燕军,而到南宋时,邵青套用"火牛阵",结果被宋将王
德一击即溃。到了近代,山东军阀韩复榘以羊代牛,复摆"火
羊阵",不但重蹈了前人失败的覆辙,而且还让对方白吃了顿
"烤羊肉",就更让人贻笑大方了。
重复他人的做法,要么无奇,不能出奇制胜;要么无新,跟
在别人屁股后面,拾人牙慧;要么无秘密而言,把自己完全暴露
在竞争对手面前。创新的本质是创造变化,不变则永无新意。
"兵贵不复"是句古代兵法的格言。其含义是指领兵打
仗,贵在不重复,不硬套自己或别人已用过的旧战法,而应
根据敌我双方的实际情况,不断变换自己的战法和策略。孙子
说:"战胜不复。"孙膑说:"战不可一。"《淮南子》讲:
"用兵之道......所用不复,故胜可百全。"他们都把"不复阵
法"当作取胜的可靠保证。诸葛亮巧施空城计,姜维再施一次
试试,非败不可。
还是齐白石老人说得好:"学我者生,似我者死。"对待
书本、老师、别人的经验,学习是对的,但不可生搬硬套,要
让它们在自己的土壤里生根发芽,开花结果。
清代学者袁枚说:"欧公学韩文,而所作文不似韩,此八
家中所以独树一帜也。"欧阳修学习韩愈文,采用了"不取亦
取","虽师勿师"的学习方法,所以在学习中有所发展,有
所创新,成为唐宋八大家之一。
单纯学知识,是书斋式的学习;单纯学技能,是工匠式的
学习。只有在学习中训练思维,让大脑起飞,才能另辟蹊径,
别有洞天,才是创造式的学习。对书本知识,对老师讲授,不
能盲目崇拜,亦步亦趋,否则,将像姜维一样做不到"青出于
蓝而胜于蓝" "采百家之长,走自己的路",此乃创造式学
习方法的精华。
一个人应当走自己的路,闯出新路子,敢为天下先,不要
总是步人后尘。一个只知继承不思改变的人,一个只知传承不
懂创新的民族,是没有希望的。
求异才能创新
——以逸待劳破二袁
曹操与袁绍在官渡大战,袁绍初败时,元气尚存。后来
曹、袁又在仓亭大战,曹操以十面埋伏之计,杀得袁军尸横遍
野,血流成渠,大伤元气。袁绍败回幽州养病,不久便吐血而
死。袁绍临死之前立三子袁尚继承爵位。
曹操手下众谋士一致主张,乘胜彻底消灭袁氏,只有谋士
郭嘉不同意立即出征。国家认为,袁绍废长立幼,袁谭、袁尚
兄弟之间,必然引发矛盾,各自树党,进行权力相拼。如果他
们急功,他二人会结成联盟互相支援;如果我们退军,他二人
的矛盾则会立即暴露出来,并导致兵戈相争。我们不如退兵,
南向荆州去征讨刘表,在这段时间内等待袁氏兄弟自相残杀,
一旦袁氏兄弟自己打起来了,我们再攻击,可一举破敌。
郭嘉的思维在于突破常规,在场人不易察觉和容易忽略的
方面下功夫。乘胜追击败军的想法是常规的思维,不是不可以
这样做,而是做起来要费很大力气。袁氏虽然刚败,但仍占据
青、并、幽、冀四州,还有相当的实力。与其强行进攻,不如
给二袁留下一个"无外患"的和平环境,让他们自相残杀,自
损其力。进攻是常规思维,胜利后反而退兵是反常规思维,又
称为求异思维。曹操听从了郭嘉之计,引大军向荆州进发。
果然,曹操刚一退兵,袁谭、袁尚便打了起来,国分两
部。曹操闻讯后立即回兵,先破袁尚,再破袁谭,没费多大事
就铲除了袁氏势力。
常规思维有自己的适用范围,用它解决有普遍规律的常规
问题很有效。但是,常规思维有弊端。.
其一,常规思维有时走不通,求异思维却可"柳暗花明又
一村"。《水浒传》中取生辰纲,若用常规思维必走不通,吴
用用求异思维,便可变"不可能"为"可能",许多事情看似
不可能,其实是被常规思维束缚,打破了常规思维,许多不可
能就会变为可能。
其二,常规思维在相当多的情况下走得通,可惜只有一条
路。茶水只能放在茶壶里彻着喝——常规思维。远足、爬山、
旅游时想喝茶怎么办?有办法,带几罐易拉罐乌龙茶、冰红茶
饮料就行,原来茶水还有别的喝法。
其三,用常规思维做事,过去曾经有效,今天未必有效。
其四,常规思维可以做事,但不一定做得很好。圆珠笔用
久了会漏油,问题出在笔珠的耐磨性不够上,与其费大工夫,
花经费去提高一支不值多少钱的圆珠笔的耐磨性,还不如在笔
珠磨损前将笔芯油用完,看它还漏什么油。提高笔珠的耐磨
性——常规思维,虽然可以解决问题,但费钱费事,用少装芯
油的办法很简单地解决了圆珠笔漏油的问题。一般人由于常规
思维定势的羁绊,往往压抑了聪明才智,用求异思维去解决问
题,不是解决得更好吗?
何为求异?简言之,我的想法与常规想法不一样,我的想
法比常规想法高明、简捷、有效、好用。求异就是创新,创新
是改革、改进、进步。
与其说求异是一种方法,还不如说求异是一种艺术、一种
创造、一种观念。
求异是一种艺术,是因为求异有技巧,有辩证法。例如,
以退为进的战略本身是一种求异,郭嘉主张的"退"就是以退
为进。什么时候退,退多少,分寸的掌握就要靠技巧。
求异是一种创造,是因为求异必出新,有新发现、新产
品、新发明。没有人规定铅笔和橡皮必须分开,也没有人规
定钢笔与墨水瓶必须分开。把橡皮和铅笔组合起来就是方便的
橡皮头铅笔,把钢笔尖与墨水瓶组合起来就是自来水钢笔。求
异,从常规中突破出去,就创造了千百件新产品。
求异是一种观念,因为它是一种认识社会、改造社会的哲
学思想。认识世界不但需要异中求同,而且需要同中求异。求
异的观念,就是认识变化、认识运动、认识差异,想前人之未
想、做前人之未做,开拓进取。
处处皆有求异:
艺术讲究求异——异生同死。古人云:"无法之法乃为立
法。""无法"不是没有方法,而是方法的最高境界,是不拘成
法的变革与创新。鲁迅说:"仿傍和模仿决不会产生真艺术。"
兵战讲究求异——兵贵不复。战争的一个明显特征就是不
可捉摸,倘若你的一举一动都按常规出牌,你的整个身体岂
不是暴露在敌人的刀枪剑戟之下。战争是一动态发展的事物。
它的多变性决定了用兵施谋的多样性。只有随机应变,不拘一
法,才能夺取战争的胜利。
科学研究讲究求异。任何新观念、新理论都只具有一时之
新,随着科学研究的不断深入与发展,任何新的东西终究要转
变为旧的东西。人类的求异思维是无穷无尽的,根本不存在什
么"终极真理","科学无禁区"这句名言正体现在这里。
人生讲究求异,竞争讲究求异,经营讲究求异,广告讲究
求异。
常规思维对于学习前人的经验,对于待人处世,对于自
立于社会,融合于社会,对于建立和谐的生存发展环境,对
于少走弯路,提高效率,是极为重要的。但是,在世界上,
变化是永恒的、绝对的,不变才是相对的、暂时的,因此,
不变的常规思维无法面对永恒的变化。所以,人们更需要求
异创新思维。