D'Aulnoy, Marie-Catherine (c.1650–1705)

Nữ bá tước và nhà văn người Pháp đã xuất bản Les Contes de Fées (Fairy Tales) vào năm 1697 và Contes Nouveaux ou les Fées à la Mode (New Tales or Fairies in Fashion) vào năm 1698. Cô ấy là một trong những nhà văn có ảnh hưởng nhất trong các thẩm mỹ viện của Pháp, những cuộc tụ họp thời trang của các nhân vật văn học và nghệ thuật phổ biến trong thế kỷ XVII.

Giống như nhiều người cùng thời với bà, chẳng hạn như Charles Perrault, Madame d'Aulnoy đã rút ra những câu chuyện từ truyền thống dân gian truyền miệng và kể lại chúng theo phong cách văn học. Những câu chuyện của cô ấy bao gồm "Le Prince Lutin", được dịch sang tiếng Anh là "The Imp Prince", "Yellow Dwarf" và "The White Cat" trong số những câu chuyện khác.

Dagda

Vua của Tuatha de Danann, những tiên bất tử của Ireland.

Những kẻ xâm lược loài người được gọi là Milesians đã buộc người Danann phải trốn dưới "những ngọn đồi rỗng" hoặc gò đất. Tuy nhiên, họ vẫn kiểm soát sự phát triển tự nhiên của lúa mì và cỏ, cần thiết cho bánh mì và sữa, và do đó đã thuyết phục người Milesians lập một hiệp ước với vua của họ, Dagda.

Dagda có bốn cung điện lớn dưới lòng đất và ông đã đưa hai trong số này cho các con trai của mình là Lug và Ogme, giữ hai cung điện còn lại cho riêng mình, lớn hơn trong số này là Brugh na Boinne. Người con trai thứ ba, Angus Mac Og, trở về sau chuyến du lịch của mình và tức giận khi thấy mình bị bỏ rơi. Anh ấy hỏi Dagda liệu anh ấy có thể có Brugh trong một ngày và một đêm không, và điều này đã được đồng ý. Nhưng vào cuối thời gian đó, Angus đã tuyên bố Brugh mãi mãi, như một ngày và một đêm nối tiếp nhau đại diện cho mọi thời đại. Mặc dù là một chiến binh vĩ đại, Dagda không phải là con dao sắc bén nhất trong hộp và có thể bị chinh phục bởi sự xảo quyệt, và anh ta đã cho phép Angus yêu sách của mình.

Sau đó Dagda đưa con trai thứ tư của mình, Aedh, đến cung điện cuối cùng của mình, gần Tara. Ở đó họ được Corrgenn của Connacht và vợ ông đến thăm. Corrgenn nghi ngờ Aedh ngoại tình với vợ nên đã kịp thời giết chết anh ta. Ngược lại, người ta cho rằng Dagda sẽ giết anh ta. Tuy nhiên, cảm thấy rằng ở một mức độ nào đó anh ta đã được biện minh cho hành động của mình, thay vào đó anh ta đặt cho anh ta một geasa, hay lời nguyền: Corrgenn phải mang thi thể của Aedh bên mình cho đến khi anh ta tìm thấy một hòn đá có kích thước chính xác để che nó.

Sau nhiều dặm, cuối cùng Corrgenn đã tìm thấy một viên đá phù hợp trên bờ hồ Loch Feabhail. Anh ta đã đào một ngôi mộ trên một ngọn đồi và đặt thi thể vào đó trước khi mang hòn đá lên để che nó. Tuy nhiên, tất cả những điều này là quá nhiều đối với anh ta: trái tim anh ta vỡ òe và anh ta chết. Dagda đã có một bức tường được xây dựng xung quanh ngôi mộ và nơi này đã được gọi là Đồi Aileac, hay Đồi Thở dài (Hill of Sighs), kể từ đó.

Daji

See Huli Jing.

Dame Hirip

Một nữ tiên ăn cắp trẻ em của văn hóa dân gian Hungary, một trong những tündér, các nàng tiên Hungary.

Theo một câu chuyện trong The Folk Tales of the Magyars (1889), Dame Hirip sống trong một lâu đài trên núi Varoldal ở Gyergyószentmiklós. Cô ấy có hai đứa con trai mà cô ấy đã gửi xuống núi để cướp vàng và bạc của những du khách đi qua, và bắt cóc các cô gái con người. Bản thân cô ấy sẽ đứng trên tháp của lâu đài, nắm chặt một vòng hoa để dự đoán sự trở lại của các con trai cô ấy.

Một ngày nọ, những người con trai gặp người yêu của hai cô gái mà họ đã bắt cóc. Hai anh hùng, mặc áo tang cho cô dâu tương lai của họ, đã chiến đấu với các con trai và chiến thắng, sau đó Dame Hirip, đóng quân tại đài quan sát của cô trên tháp lâu đài ôm chặt vòng hoa của cô, đã biến mất.

Dame Rapson

Một người phụ nữ tiên của tündér, các nàng tiên Hungary. Người tündér được cho là sống trong các lâu đài trên núi mà họ được thừa hưởng từ những giants hoặc tự xây dựng, thường với sự hỗ trợ của những người trợ giúp ma thuật. The Folk Tales of the Maygars (1889) kể về cách Dame Rapson tranh thủ sự giúp đỡ của một con mèo và con cock ma thuật để xây dựng nơi ở trên núi của cô ấy.

Con mèo và con cock mang vật liệu lên độ cao chóng mặt núi tuyệt đối để xây dựng lâu đài của Dame Rapson.

Để xây dựng con đường dẫn đến lâu đài, nàng tiên đã tranh thủ sự giúp đỡ của Quỷ dữ, người đã yêu cầu thanh toán một thung lũng bạc và một núi vàng.

Sau khi con đường được xây dựng, Ác quỷ yêu cầu tiền lương của anh ta. Nàng tiên xảo quyệt đã tặng anh ta một đồng tiền vàng, mà cô ấy giữ giữa hai đầu ngón tay của mình, và một đồng xu bạc, mà cô ấy đặt trên lòng bàn tay của mình, giải thích rằng đồng tiền vàng là ngọn núi và đồng xu là thung lũng.

Con quỷ nổi cơn thịnh nộ vì bị qua mặt và phá hủy con đường. Người ta nói rằng tàn tích của nó vẫn còn được nhìn thấy ở vùng núi Gorgeny phủ đầy tuyết gần Paraja, nơi nó vẫn được gọi là Đường Dame Rapson.

Dana

(Phát âm là thana. Cũng là Danu.) Một trong những nữ thần mẹ vĩ đại trong thần thoại Ireland. Đặc biệt gắn liền với Tuatha de Danann, cô ấy cũng được tôn thờ ở các quốc gia khác dưới những cái tên khác nhau. Là mẹ của các vị thần, cô ấy có những điểm tương đồng với nhân vật mẹ Don, người xuất hiện trong các câu chuyện Mabinogion của xứ Wales. Trong câu chuyện của Lady Gregory về cách Tuatha de Danann đến Ireland, trong Gods and Fighting Men (1904), đề cập đặc biệt đến Dana, người có sức mạnh vượt xa tất cả các nữ hoàng vĩ đại khác.

Danu

See Dana.

Daoine Mainne

See Daoine Sidh.

Daoine Sidh

(Phát âm theena shee hoặc deeny shee.) (Cũng là Daoine Mainne.) Những nàng tiên của Ireland. Họ được cho là sống trong những ngọn đồi rỗng và cái tên có nghĩa đen là "người của những gò đất" (people of the mounds). Họ thường được gọi bằng những cái tên uyển chuyển như Little People, Gentry, Wee Folk, Good People, hoặc People of That Town, để không gây xúc phạm. Họ thường được cho là những vị thần bị thu hẹp của Tuatha de Danann, những cư dân đầu tiên của Ireland. Truyền thuyết Celtic kể về những quý bà tiên và các hiệp sĩ tiên anh hùng đã dành thời gian đi săn, câu cá, cưỡi ngựa và khiêu vũ.

Daphne

Theo thần thoại Hy Lạp, cô ấy là một nữ thần (nymph) núi xinh đẹp đã thu hút sự chú ý của vị thần vĩ đại Apollo. Nhưng cô ấy đã từ chối anh ta và để cô ấy có thể thoát khỏi sự truy đuổi của anh ta, mẹ cô ấy, Gaea, Nữ thần Trái đất, đã biến cô ấy thành một cây nguyệt quế.

Tại Thế vận hội Pythian, được tổ chức bốn năm một lần tại Delphi để vinh danh Apollo, một vòng nguyệt quế được thu thập từ Vale of Tempe ở Thessaly đã được trao như một giải thưởng. Vòng nguyệt quế vẫn được coi là biểu tượng của sự thành công.

Nay, Lady, sit. If I but wave this wand,
Your nerves are all chained up in alabaster,
And you a statue, or, as Daphne was,
Root-bound, that fled Apollo.

(Tạm dịch: Không, thưa phu nhân, ngồi xuống.
Nếu tôi chỉ vẫy cây đũa phép này,
Tất cả các dây thần kinh của phu nhân đều bị xiềng xích trong thạch cao tuyết hoa,
Và phu nhân là một bức tượng, hoặc, như Daphne, bị ràng buộc bởi
Rễ, đã chạy trốn khỏi Apollo.)

Milton, Comus (678–681)

Deevs

See Divs

Dennison, Walter Traill (1826–1894)

Walter Traill Dennison là một nông dân, nhà cổ vật học và nhà nghiên cứu văn hóa dân gian. Anh ấy là người gốc đảo Orkney của Sanday, nơi anh ấy thu thập những câu chuyện dân gian địa phương. Ông đã xuất bản những thứ này, nhiều trong phương ngữ Orcadian, vào năm 1880, dưới tiêu đề The Orcadian Sketch-Book. Bộ sưu tập truyện Oracadian của anh ấy bao gồm một câu chuyện về cuộc gặp gỡ với Nuckelavee đáng sợ.

Derrick

Các nàng tiên trong văn hóa dân gian của Devon và Hampshire. Ở Devon, họ được coi là nóng tính, trong khi ở Hampshire, họ được coi là thân thiện. Trong một câu chuyện, vợ của một nông dân đã mô tả cô ấy đã lạc đường như thế nào trên Berkshire Downs khi một người đàn ông nhỏ bé mặc đồ màu xanh lá cây với khuôn mặt tròn mỉm cười xuất hiện và nói với cô ấy con đường nào để đi; một người dân địa phương ở Hampshire cho rằng anh ta là một derrick.

Devas

Còn được gọi là "Những người tỏa sáng" (Shining Ones). Những sinh vật siêu nhiên nhân từ trong tín ngưỡng Ấn Độ giáo. Một số vị thần đại diện cho các lực lượng của tự nhiên, trong khi những vị thần khác đại diện cho các giá trị đạo đức. Trong Rigveda, bộ sưu tập các bài thánh ca thiêng liêng của Ấn Độ cổ đại, Indra là thủ lĩnh của các vị thần.

See also Apsaras, Gandharvas.

Diana

Trong thần thoại La Mã, cô ấy là nữ thần săn bắn, mặt trăng và sự ra đời, và gắn liền với động vật hoang dã, vùng hoang dã và rừng. Cô ấy được cho là sống trong Rừng Nemi với nymph Egeria. Trong thần thoại Hy Lạp, cô ấy được đồng nhất với nữ thần Artemis.

Diana cũng là một nhân vật chủ chốt trong phù thủy, đặc biệt là truyền thống phù thủy Stregheria của Ý. Aradia: Gospel of the Witches (1899) mô tả Diana là linh hồn vĩ đại của những ngôi sao, người đã tạo ra tất cả đàn ông, giants và dwarves, và kể lại một đêm nọ, một cậu bé mồ côi nghèo nhìn thấy một ngàn nhân vật nhỏ màu trắng nhảy múa dưới ánh trăng tròn. Khi anh ấy hỏi họ là ai, họ trả lời:

"We are moon-rays, the children of Diana.
We are children of the moon;
We are born of shining light;
When the moon shoots forth a ray,
Then it takes a fairy's form."

(Tạm dịch: "Chúng ta là những tia trăng, những đứa con của Diana.
Chúng ta là những đứa con của mặt trăng;
Chúng ta được sinh ra từ ánh sáng rực rỡ;
Khi mặt trăng bắn ra một tia sáng,
Sau đó, nó có hình dạng của một nàng tiên.")

Dinny Mara

(Phát âm là dunya mara.) Manx merman. Dinny mara có tính khí dịu dàng hơn người cá Anh. Trong câu chuyện " The Baby Mermaid" của Dora Broome, anh ấy được mô tả là một người cha trìu mến, người đã chơi với đứa con của mình và tặng quà cho cô ấy. Điều này trái ngược với truyền thuyết Cornish "Lutey and the Mermaid", trong đó mermaid của Cury đủ vô hại, nhưng sợ rằng chồng cô sẽ ăn thịt con của họ nếu cô không về nhà để cho anh ta ăn.

Direach, the

(Phát âm là jeeryuch.) Direach Ghlinn Eitidh là một loại fachan được mô tả trong Những câu chuyện nổi tiếng về Tây Nguyên của J. F. Campbell (1860–1862). Fachans là những sinh vật đặc biệt xấu xí có một tay nhô ra khỏi ngực và một búi tóc mọc lên từ đỉnh đầu. Direach được mô tả là một giant tiều phu với một chân và một mắt ở giữa trán.

Divs

(Hoặc Deevs.) Những con quỷ trong thần thoại Ba Tư, những người liên tục chiến đấu chống lại peris, những linh hồn tốt hay những nàng tiên. Theo kinh Koran, họ là những linh hồn khổng lồ, hung dữ được cai trị bởi linh hồn xấu xa Eblis. William Finch, trong Purchas' Pilgrims, mô tả chúng như sau:

Tại Lahore, trong cung điện của Mogul, là những bức ảnh về Dews và Dives với cặp sừng dài, đôi mắt nhìn chằm chằm, mái tóc xù xì, răng nanh lớn, bàn chân xấu xí, đuôi dài và biến dạng khủng khiếp như vậy, mà tôi tự hỏi những người phụ nữ tội nghiệp không sợ hãi.

See also Berkhyas.

Djinn

(Cũng là jinn, jinni, genie.) Những linh hồn thay đổi hình dạng (Shapeshifting spirits) của thần thoại Ả Rập. Có nhiều biến thể khu vực về chính tả; ở đây djinn được sử dụng để chỉ cả số ít và số nhiều. Nữ djinn được đặt tên với danh hiệu danh dự lalla.

Djinn được mô tả trong The Fairy Mythology (1828) của Thomas Keightley là những linh hồn được hình thành từ lửa không khói, hoặc gió Simoom nóng, bụi bặm thổi qua sa mạc Sahara và bán đảo Ả Rập. Ngọn lửa này là sinh lực của họ và sẽ bùng phát từ huyết quản của họ nếu họ bị thương, khiến họ không còn gì ngoài tro tàn.

Chúng có thể xuất hiện dưới dạng những sinh vật khổng lồ và đáng sợ, chẳng hạn như linh hồn tà ác trong câu chuyện "Người đánh cá và Djinn" trong Nghìn lẻ một đêm, kẻ mang hình dạng Ifrit, một trong những lớp djinn, hoặc ở dạng con người có vẻ đẹp tuyệt vời, mặc dù người ta nói rằng một djinn cải trang dưới hình dạng một phụ nữ xinh đẹp có thể được nhận ra bằng một số dấu hiệu nhận biết: đồng tử thẳng đứng trong mắt, hoặc móng guốc của dê hoặc lạc đà thay vì bàn chân.

Theo truyền thống Hồi giáo, djinn đã nổi loạn chống lại sức mạnh của điều tốt, giống như Thiên thần sa ngã của niềm tin Cơ đốc giáo. Azazel lớn lên giữa các thiên thần, nhưng khi anh ta từ chối cúi đầu trước Adam, anh ta đã biến thành Iblis đáng sợ, cha đẻ của Sheytans, hoặc những linh hồn xấu xa, và dẫn dắt djinn trong trận chiến chống lại các thiên thần.

Djin hay Diju là tên mà nhà huyền bí học Elephas Levi đã sử dụng để chỉ 'sovereign' (chủ quyền) của các nguyên tố lửa, được gọi là salamanders.

Niềm tin về djinn khác nhau giữa các vùng. Ở Ai Cập, djinn ác tính ném đá vào khách du lịch và thường ăn cắp thức ăn và phụ nữ. Zoba'ah, hay "quỷ bụi" (dust devils) , những cơn lốc cát cao trong sa mạc, được cho là chỉ ra con đường của một djinn độc ác.

Ở Morocco, có nhiều loại djinn khác nhau. Mỗi người được cho là có djinn cá nhân của riêng họ, đôi khi được gọi là qarin, người đã đồng hành cùng họ trong suốt cuộc đời của họ. Earth djinn sinh sống ở những nơi tối tăm và biệt lập như nghĩa địa và tàn tích, và phải xin phép họ trước khi đào sâu vào trái đất để đặt nền móng cho các tòa nhà. Water djinn độc ác sinh sống ở hồ, sông, giếng và đài phun nước, và dụ dỗ con người xuống nước để dìm chúng. Mặt khác, tree djinn nói chung là nhân từ, tạo bóng mát cho con người nghỉ ngơi.

Ở Serbia và Albania, djinns là những linh hồn thiên nhiên bất chính sống trong rừng, núi và hồ. Những du khách phạm lỗi với những linh hồn xấu xa này đã phải chịu những tầm nhìn ác mộng và trở nên mất phương hướng, lang thang lạc lối trong rừng hoặc trên núi.

Các nhà thơ và nhà tiên tri đã lấy cảm hứng từ truyền thuyết về djinn trong nhiều thế kỷ, và thông qua các văn bản Hồi giáo, kiến ​​thức về sự hiện diện và thuộc tính siêu nhiên của họ đã được phổ biến khắp nơi trên thế giới.

Những mô tả nổi tiếng nhất về djinn được tìm thấy trong Nghìn lẻ một đêm, kết hợp những câu chuyện từ văn hóa dân gian Ả Rập, Ba Tư, Ấn Độ và Ai Cập. Những câu chuyện cổ tích được đóng khung bởi câu chuyện của Scheherazade và Sultan Shahriyar. Sau khi xử tử vợ vì tội ngoại tình, quốc vương thề sẽ lấy một người vợ khác mỗi đêm và xử tử cô ấy vào buổi sáng. Khi Scheherazade được kêu gọi đến gặp anh ta, cô ấy sử dụng tài năng kể chuyện của mình để thu hút trí tưởng tượng của anh ấy, để mỗi buổi sáng anh ấy khao khát được nghe những gì sẽ xảy ra tiếp theo và do đó bảo tồn cuộc sống của cô ấy thêm một ngày nữa.

"Người đánh cá và Djinn" là câu chuyện thứ hai mà Scheherazade thuật lại trong bản dịch tiếng Anh của Jonathan Scott về Arabian Nights Entertainments (1883).

Ngày xưa có một ngư dân già nghèo đến mức anh ta hầu như không thể nuôi sống gia đình mình. Một ngày nọ, rất sớm, như thói quen của anh ấy, anh ấy đã thả lưới của mình và khi anh ấy kéo chúng vào, chúng rất nặng nề.

"Cuối cùng," anh ấy nghĩ, "tài sản của tôi đã thay đổi theo cách tốt hơn."

Nhưng khi anh ta kéo lưới của mình lên bãi biển, anh ta thấy rằng tất cả những gì anh ta bắt được là xác của một con lừa. Anh ấy đã rất thất vọng, và phải dành thời gian để sửa những tấm lưới bị hư hỏng của mình.

Anh ta lội xuống biển và ném lưới một lần nữa, và một lần nữa thấy chúng rất nặng khi anh ta kéo chúng vào bờ. Nhưng tất cả những gì anh ta tìm thấy là một giỏ sỏi và chất nhờn.

"Than ôi," anh ấy nói, "tài sản đã bỏ rơi tôi!"

Nhưng anh ta không thể từ bỏ và cố gắng một lần nữa, chỉ để kéo đá, vỏ sò và bùn.

Khi ngày bắt đầu ló dạng, anh ấy đã nói những lời cầu nguyện của mình và thêm một lời cầu xin, nói rằng, "Lạy Chúa, xin ban cho tôi một sự nắm lưới tốt về lần thả lưới cuối cùng của tôi trong ngày."

Tuy nhiên, một lần nữa lưới của anh ta rất nặng, nhưng lần này anh ta tìm thấy một bình đồng màu vàng. Anh ấy đã kiểm tra nó kỹ lưỡng và khi anh ấy thấy rằng nó đã được niêm phong bằng một nắp chì, anh ấy nghĩ, "Có lẽ những lời cầu nguyện của tôi đã được trả lời - điều này có thể chứa một cái gì đó có giá trị lớn."

Anh ta lấy con dao của mình và cẩn thận phá vỡ con dấu. Khi anh ta tháo nắp, một làn khói đen rất dày tuôn ra, khiến anh ta vấp ngã về phía sau. Khói tràn ngập bầu trời và bao phủ bờ biển, cuối cùng hình thành hình dạng khủng khiếp khổng lồ của một djinn.

Bị đóng băng vì sợ hãi, ngư dân thu mình lại trước sự hiện ra khi những lời này bùng nổ: "Solomon, Solomon, nhà tiên tri vĩ đại, xin tha thứ cho tôi. Ta sẽ không bao giờ phản đối ý chí của ngươi nữa. Ta sẽ tuân theo tất cả mệnh lệnh của ngươi! "

Lúc này, ngư dân phần nào hồi phục và nói, "Proud spirit, đây là cái gì? Đã 1.800 năm kể từ khi Solomon qua đời. Hãy kể cho tôi nghe câu chuyện của ngài và cách ngài bị giam cầm trong cái bình này."

Djinn nhìn xuống người đàn ông và nói, "Ngươi phải tôn trọng ta hơn nếu không ta sẽ lấy đi mạng sống của ngươi!"

"Tại sao ngài lại làm điều đó?. Tôi đã không giải phóng ngài sao?"

"Ừ, nhưng điều đó không đủ để cứu mạng ngươi. Ân huệ duy nhất ta có thể ban cho ngươi là chọn cách thức cái chết của ngươi."

Djinn sau đó đã giải thích câu chuyện của ông ấy. Ông ta là một linh hồn nổi loạn và đã không phục tùng ý muốn của Solomon, ngay cả khi được đưa ra trước chính nhà tiên tri. Như một hình phạt, ông ta đã bị nhốt trong bình đồng và nhà tiên tri đã đóng dấu con dấu chì với tên vĩ đại của Chúa ... Cái bình bị ném xuống biển và ở đó djinn vẫn còn.

Bất chấp tất cả những lời hứa mà ông ấy đã đưa ra về phần thưởng cho bất kỳ ai đã thả ông ấy ra, không ai làm như vậy. Cuối cùng trở nên khá loạn trí, anh ta thề rằng anh ta sẽ giết bất cứ ai đã thả ông ta ra, chỉ cho người khác sự lựa chọn theo cách chết của ông ta.

Người đánh cá cầu xin djinn tha cho anh ta, và nói về vợ và các con của anh ta, những người chắc chắn phải chết mà không có sự hỗ trợ của anh ta. Nhưng djinn đã bất động và nói, "Hãy nhanh lên, tất cả những lời cầu xin của nguô sẽ không thay đổi suy nghĩ của ta. Chỉ quyết định loại cái chết mà ngươi sẽ thích."

"Tôi hỏi ngài một câu hỏi nữa, nhân danh Chúa, được khắc bởi Solomon, con trai của David, trên con dấu chì, rằng ngài nên trả lời tôi một cách thực sự," ngư dân nói.

"Rất tốt," djinn nói. Nhưng chỉ có một câu hỏi.

"Đây là," ngư dân nói, "ngài sẽ thề rằng ngài đang ở trong chiếc bình đồng này chứ?"

"Vâng! djin gầm lên Tôi thề nhân danh Chúa rằng tôi là"

"Tôi không thể tin được điều này," ngư dân nói. "Một trong những kích thước tuyệt vời của ngải không thể ở trong một cái bình như vậy."

"Nhưng ta đã thề điều đó là sự thật! djinn hét lên mất kiên nhẫn."

"Tôi sẽ không tin ngài cho đến khi ngài chứng minh sự thật về vấn đề này," ngư dân dũng cảm nói.

Vì vậy, djinn một lần nữa tan thành khói và dần dần trượt trở lại bình đồng cho đến khi không còn dấu vết của ông ta.

Bây giờ ngươi có tin ta không? Một giọng nói phát ra từ bên trong cái bình.

Thay vì trả lời, người đánh cá nhanh chóng đậy lại nắp chì rồi ném chiếc bình đồng ra xa biển. Anh ta có thể nghe thấy giọng nói van nài của djinn hứa hẹn với anh ta tất cả sự giàu có của thế giới nếu anh ta thả ông ta ra một lần nữa, nhưng ông ta đã khóc, "Ông là kẻ phản bội, và tôi sẽ xứng đáng mất mạng nếu tin tưởng ông. Ông sẽ đối xử với tôi giống như cách một vị vua Hy Lạp nào đó đối xử với bác sĩ Douban. Đó là một câu chuyện tôi sẽ kể cho ông nghe."

Và vì vậy Scheherazade đã kết thúc một câu chuyện và bắt đầu một câu chuyện khác để bảo vệ cuộc sống của cô ấy.

Dobbs

(Hoặc Master Dobbs.) Một brownie Sussex giúp đỡ xung quanh nhà. Giống như Highland Bodachan Sabhaill, anh ấy đặc biệt tốt bụng và hữu ích với những người đàn ông lớn tuổi. Câu nói "Master Dobbs đã giúp đỡ bạn" được sử dụng khi ai đó đã hoàn thành nhiều công việc hơn dự kiến. Ở Yorkshire, cùng một nhân vật được gọi là Dobby.

Dobby

Một hob thân thiện, vui tươi ở Yorkshire và Lancashire. Giống như brownie, anh ấy có thể hữu ích, nhưng cũng dễ bị một chút nghịch ngợm. Anh ấy giống với Robin Goodfellow. Gần đây hơn, nhân vật văn hóa dân gian cũ này đã được cho thuê một cuộc sống mới với tư cách là yêu tinh nhà Dobby ở J. K. Những câu chuyện Harry Potter của Rowling.

Dobie

Một brownie. Theo William Henderson trong Notes on the Folklore of the Northern Counties of England and the Borders (1866), anh ấy ít nhanh nhạy hơn hầu hết các brownie, điều này được xác nhận bằng cách sử dụng thông tục "She's but a dobie" hoặc "Ye stupid dobie!"

Trong thời kỳ bất ổn ở biên giới Anh-Scotland, người ta thường giấu những món đồ có giá trị của mình bằng cách chôn chúng và giao chúng cho brownie để giữ an toàn. Trong trường hợp không có brownie nào có sẵn, mọi người sẽ nhờ đến sự giúp đỡ của một dobie sẵn sàng nhưng thường cả tin.

Một loại dobie khác là Dobie of Morthan Tower, Rokeby, người có một phần ma, một phần hobgoblin, tương tự như Cauld Lad of Hilton. Anh ta được cho là hồn ma của một trong những người vợ cũ của Chúa tể Rokeby, người đã bị sát hại bởi người chồng ghen tuông của cô ấy trong dòng sông bên dưới tòa tháp.