Bản dịch:

Mục lục

[phi tinh mạn đàm nhất] làm sao xem một người không có lương tâm

[phi tinh mạn đàm nhị] mãi lâu thời cơ

[phi tinh mạn đàm tam] có nghĩa khí nhân

[phi tinh mạn đàm tứ] là giao hữu rủi ro - tuyệt đối giao được trôi qua bằng hữu

[phi tinh mạn đàm ngũ] nặng nghĩa người - lưu niên tốc phán đoán

[phi tinh mạn đàm lục] phi tinh dời đi

[phi tinh mạn đàm thất] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - đại hạn can cung

[phi tinh mạn đàm bát] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - lưu niên can cung

[phi tinh mạn đàm cửu] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - tiểu hạn can cung

[phi tinh mạn đàm thập] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - lưu nguyệt, lưu nhật can cung

[phi tinh mạn đàm mười một] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - lưu thời can cung

[phi tinh mạn đàm mười hai] sao Hóa kỵ trở về vị trí cũ cung tài bạch Hóa kị trái lại kiếm đồng tiền lớn

[phi tinh mạn đàm mười ba] trong cuộc đời tối năng lực kiếm tiền thời gian - "Thể" và "Dụng" vận dụng ví dụ thực tế

[phi tinh mạn đàm mười bốn] bại gia tử còn là lo cho gia đình lang? "Nhất lục cộng tông" và "Lộc tùy kỵ tẩu" ví dụ thực tế

[phi tinh mạn đàm mười lăm] tảo hôn, trì hôn, hôn kỳ

[phi tinh mạn đàm mười sáu] tìm kiếm chân mệnh thiên tử

[phi tinh mạn đàm mười bảy] hợp hôn

[phi tinh mạn đàm mười tám] ám cung mệnh

[phi tinh mạn đàm mười chín] tử vi đẩu số "Sổ "

[phi tinh mạn đàm hai mươi] thiên hình phi tinh

[phi tinh mạn đàm hai mươi mốt] "Phi tinh cách cục" lộc trở về suốt đời nhân mạnh nhất đại hạn

[phi tinh mạn đàm hai mươi hai] "Phi tinh cách cục" kho kị xung kho phá tan tài kho của môn tài nguyên cuồn cuộn mà đến

[phi tinh mạn đàm hai mươi ba] "Phi tinh cách cục" lộc kị chiến khắc hình thê khắc phu

[phi tinh mạn đàm hai mươi tứ] luận tai nạn xe cộ

[phi tinh mạn đàm hai mươi sáu] lưu niên vận tình duyên

[phi tinh mạn đàm hai mươi bảy] lên tòa án thắng sổ

[phi tinh mạn đàm hai mươi tám] can cung chui bí quyết bổ chú

[phi tinh mạn đàm hai mươi chín] phi tinh nghĩa gốc

[phi tinh mạn đàm ba mươi] tự Hóa kị chuyển họa là phúc

[phi tinh mạn đàm ba mươi mốt] tự Hóa kị chuyển họa là phúc nhị

[phi tinh mạn đàm ba mươi hai] đại hạn hóa lộc hàm ý

[phi tinh mạn đàm ba mươi bốn] "Phi tinh cách cục" trở về lộc và đi ngược dòng kị

[phi tinh mạn đàm ba mươi lăm] tử vi đẩu số môn phái

[phi tinh mạn đàm ba mươi sáu] phi vận (nhất)

[phi tinh mạn đàm ba mươi bảy] phi vận (nhị)

[phi tinh mạn đàm ba mươi tám] thời không của mê

[phi tinh mạn đàm ba mươi chín] sự nghiệp vận

[phi tinh mạn đàm bốn mươi] phi tinh và tứ hóa quan hệ

[phi tinh mạn đàm bốn mươi mốt] thiên tài

[phi tinh mạn đàm bốn mươi hai] thập can tứ hóa bất đồng phiên bản

[phi tinh mạn đàm bốn mươi ba] lập cực và tự mình thể dụng

[phi tinh mạn đàm bốn mươi bốn] "Phi tinh cách cục" lộc kị quấn quít

[phi tinh mạn đàm bốn mươi lăm] thay đổi công tác lựa chọn

[phi tinh mạn đàm bốn mươi sáu] cung tài bạch oan tình

[phi tinh mạn đàm bốn mươi bảy] hắc động cung tài bạch

[phi tinh mạn đàm bốn mươi tám] thoái thoái mã

[phi tinh mạn đàm bốn mươi chín] cung tài bạch bí mật

[phi tinh mạn đàm nhất] làm sao xem một người không có lương tâm

Nhất "Quan hóa kỵ nhập phụ xung tật" người không có lương tâm

Quan kị bay vào, hay chỉ cung Quan lộc can cung làm cho cung nào đó ngôi sao Hóa kị. Ví dụ như, cung Quan lộc can bính, cung phụ mẫu lại có sao Liêm trinh, hay quan hóa kỵ nhập phụ; vừa sao Hóa kỵ xung đối cung, mà cung phụ mẫu đối cung hay tật ách, loại này huống đã bảo tố "Quan hóa kỵ nhập phụ xung tật".

"Quan hóa kỵ nhập phụ xung tật", bị coi là hành vi (quan) mai một lương tâm (tật). Thái độ làm người miệng độc tâm độc hơn. Làm chuyện sai lầm cũng sẽ không thụ lương tâm trách cứ.

Đương nhiên người như thế không nhất định là sẽ biến thành là người xấu, nhưng nhất định là một ác nhân.

Quá trình xác minh quả nhiên không sai. Có thấy một là "Quan hóa kỵ nhập phụ xung tật", đều là điển hình ác nhân, chỉ là có chút bề ngoài hung ác, nhưng miệng cọp gan thỏ ư.

Mặt khác, "Quan hóa kỵ nhập tật xung phụ" người đó, cũng đều là điển hình ác nhân, nhưng chỉ là bề ngoài ác, miệng cọp gan thỏ ư.

[phi tinh mạn đàm nhị] mãi lâu thời cơ

Nhị "Mãi lâu thời cơ" tài hóa kỵ nhập điền, điền tự hóa lộc

Lần trước nói đến thế nào dụng kị xung xem người không có lương tâm. Lần này nói một chút chính xác nhận hóa kỵ nhập ba. Kỳ thực phi kị bản thân đại diện đòi nợ, hấp thu hoặc ân cần.

Sở dĩ, nếu như người ta lưu niên phát giác có tài kị bay vào điền trạch, mà điền trạch vừa tự hóa lộc thời gian, tựu biểu thị có thể ở phòng ngạn buôn bán thì kiếm một khoản nhé.

Bởi vì tài hóa kỵ nhập đại diện hấp thu. Điền trạch tự hóa lộc, lộc sinh ra tài, vừa vặn cấp cung tài bạch hấp thu.

Thế nhưng, ngàn vạn lần không nên lầm phương hướng. Có người nhìn thấy bạn bè tài phi hóa lộc nhập điền, lập tức khiếu bạn bè mãi lâu, hoàn nói: "Có phi hóa lộc nhập nhé! Cũng chuyện tốt tới rồi! Khoái mãi lâu nhé!"

Rất may mắn, cái này bạn bè trùng hợp điền trạch vừa tái tự Hóa kị. Tài lộc bị điền kị hình như thu vào thủy đại bổn tượng như nhau cuồng hút, tưởng không phá tài đều khó khăn.

Đáng thương này bạn bè, đáo giờ này ngày này đều là âm tài sản nghiệp chủ ư.

[phi tinh mạn đàm tam] có nghĩa khí nhân

Tam "Mệnh hóa kỵ nhập giao hữu" có nghĩa khí nhân

Phi hóa kỵ nhập là hấp thu. Cho nên ra lệnh cho kị bay vào, có "Quan tâm" và "Khẩn trương" ý tứ hàm xúc.

Ví dụ như mệnh hóa kỵ nhập giao hữu, đại diện là bằng hữu giảng nghĩa khí. Tái nhân vì huynh đệ cung là kho vị, xung kho kết quả chính là bằng hữu gặp nạn vay tiền đám bằng hữu cũng sẽ không tiếc.

Có hay không vĩ đại như vậy? Kỳ thực còn có cái khác nhân tố. Còn phải xem xem mệnh chủ tính tình, một thân đối tiền nhận định các loại.

Ở xác minh thời gian ta gặp thường đáo một vấn đề, hay mệnh chủ thông thường không được cảm giác mình là một là bằng hữu nghĩa vô phản cố nhân. Phần lớn mọi người hội đáp lại" ta đối với bằng hữu giống nhau nhé" hoặc" chỉ là giống nhau đối đãi bằng hữu ba". Liên quan đến cá nhân tín niệm vấn đề, không nhất định có khách quan tiêu chuẩn.

Thế nhưng, người bên cạnh lại hội thấy rất rõ ràng. Có một lần thay bằng hữu nam bằng hữu xem bàn, nhìn ra hắn đối với bằng hữu là hảo có nghĩa khí. Thế nhưng hắn lập tức phủ nhận, thôi thuyết cân bằng hữu gặp gỡ nhạt như nước... Không ngờ bạn gái của hắn lập tức trách móc" ai nói! Hắn người như thế, bên cạnh mình chuyện không khẩn trương, bằng hữu sự khích phi thường để bụng!..." ta xem bạn trai hắn lập tức mặt đỏ tới mang tai, ta đều không có ý tứ hỏi tới nhé.

Có nghĩa khí có vấn đề hay không? Hội phủ bởi vậy rủi ro? Bằng hữu vừa phủ đối với ngươi có nghĩa khí? Mời xem tiếp theo thiên.

[phi tinh mạn đàm tứ] là giao hữu rủi ro - tuyệt đối giao được trôi qua bằng hữu

Tứ "Tài Hóa lộc nhập cung Nô bộc, Cung Nô bộc tự Hóa kị" là giao hữu rủi ro

Trước nói qua có nghĩa khí người tất sơ tài trượng nghĩa người, nhưng rốt cuộc là có phải hay không thực sự sẽ phát sinh là bằng hữu rủi ro việc? Như vậy muốn xem cái khác cung vị nhé.

Cung tài bạch can cung hóa lộc bay vào cung Nô bộc, cung Nô bộc vừa tự Hóa kị, biểu thị liên tục nên vì là bằng hữu nỗ lực tiền tài, đảm bảo. Loại hiện tượng này bản vô đại hại, bởi vì nếu như không có nghĩa khí người mệnh cách mà lưu bàn thượng gặp gỡ, như vậy chỉ là sẽ vì giao hữu rủi ro ba. Không nên khinh dịch tố đảm bảo hoặc vay tiền có thể nhé.

Nhưng nếu như vừa phối hợp với nhất thiên nghĩa khí người, vậy người này tựu suốt đời liên tục sẽ vì bằng hữu ở tiền tài thượng bôn ba nhé.

Loại này bằng hữu, tuyệt đối giao được quá, bởi vì hắn sẽ không ở người ta có nguy nan thì bỏ qua người ta; thế nhưng cái này tuyệt đối không phải là một lý tưởng phối ngẫu, bởi vì ngươi nên vì hắn / người trên lưng hắn / người bằng hữu trái

[phi tinh mạn đàm ngũ] nặng nghĩa người - lưu niên tốc phán đoán

Ngũ [giao hữu gặp lại mệnh, thiên, tật, quan, tài] nặng nghĩa người nhiều tai nạn

Thiên thứ ba nói qua nặng nghĩa người làm sao xem, bởi vì chỉ là [mạn đàm] không muốn nói được quá sâu nhập, sở dĩ ở nơi này thiên đến một tiểu tổng kết.

Giao một có nghĩa khí bằng hữu đương nhiên được, nhưng tố một có nghĩa khí nhân tương đương không dễ dàng.

Nếu như bản mệnh có [nghĩa khí người] của hiện tượng, như vậy đương người kia bản mệnh cung Nô bộc:

Và đại hạn, lưu niên của cung mệnh trùng điệp, sẽ vì nhân tế quan hệ phiền não;

Và đại hạn, lưu niên của cung thiên di trùng điệp, sẽ có thị phi có thể bị người bán đứng;

Và đại hạn, lưu niên tật ách, sự nghiệp trùng điệp, nhân sự sẽ xảy ra vấn đề;

Và đại hạn, lưu niên của cung tài bạch trùng điệp, hội rủi ro.

Là tính cách cho phép, vẫn là trời cao đối có nghĩa người đó không công bình? Trời biết. (khẩn ký, yếu phù hợp thiên thứ ba hiện tượng mới có thể là [nặng nghĩa người], tài thụ trở lên hiện tượng ảnh hưởng; cũng không phải chính ngươi cho là mình có nghĩa khí hay [nặng nghĩa người] nhé

[phi tinh mạn đàm lục] phi tinh dời đi

Lục [hóa nhập tái chuyển hóa] phi tinh dời đi

Đây không phải là cái gì võ lâm bí cập...

Riêng là lưỡng cung trong lúc đó bay vào, xung chiếu một hơi thở nói ngũ thiên đều chưa thỏa mãn, nhưng phi tinh hựu khởi chỉ lưỡng cung của quan hệ đơn giản như vậy.

Cung mệnh can cung hóa cung thiên di tọa ngôi sao thành sao Hóa kỵ hơi bị "Mệnh hóa kỵ nhập thiên". Thiên di cập nhân duyên cập cá nhân hình tượng, mệnh hóa kỵ nhập thiên, thái độ làm người ngay thẳng. "Mệnh hóa kỵ nhập tật", đều là chính trực người. Loại tình huống này và hóa kỵ năm sinh tọa cai cung có điểm tương tự.

Thế nhưng nếu như là mệnh hóa kỵ nhập tật, cung tật ách can tái Hóa kị nhập thiên ư? Loại này là "Mệnh hóa kỵ nhập tật, tái chuyển nhập thiên" - loại này ngược lại là phản bội người.

Cũng chính là: Mệnh --- kị ---> tật --- kị ---> thiên

Kỳ thực không khó nhìn. Do đuôi bắt đầu xem, tật hóa kỵ nhập thiên, tật (tâm tình) tùy thiên (thiên phú, năng lực) đi, chỉ nhìn một cách đơn thuần đến đây lưỡng cung thật không có thật xấu vấn đề, bởi vì chỉ là lưỡng cung trong lúc đó hỗ động hiện tượng ba; thế nhưng mệnh hóa kỵ nhập đến đây tổ hợp, hay trì tài ngạo vật, mọi việc tùy chính ý tứ đi.

Vừa chuyển hóa, phân biệt thì có lớn như vậy.

[phi tinh mạn đàm thất] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - đại hạn can cung

Thất [dựa vào bản mệnh mệnh can định đại hạn can cung] hội di động can cung

Lúc đầu viết [phi tinh mạn đàm] thì chỉ là muốn dĩ thú vị hình thức nhàn thoại một chút cá nhân kinh nghiệm, cấp có hứng thú nghiên cứu phi tinh tử vi đẩu số người đó làm tham khảo, không ngờ tới khích đưa tới đại gia đối phi tinh tử vi hứng thú, thực sự là kẻ khác mừng rỡ. Lúc đầu ta còn tưởng rằng không ai sẽ đối với loại này đáng ghét học thuyết cảm giác hứng thú.

Ta kỳ thực thật là nhớ tị đàm phi tinh lý luận cơ bản, bởi vì thực sự nhiều lắm thái phiền nhé. Thế nhưng, ta phát giác ta ở [phi tinh mạn đàm nhị] và [phi tinh mạn đàm ngũ] đề cập hoạt bàn ứng dụng, nếu như bản thân không có phi tinh phái hoạt bàn cơ bản lý luận nền tảng, là hội khó khăn vận dụng sai lầm. Sở dĩ ta nhất định phải hoa một ít độ dài mà nói một ít cơ bản đông tây, mong muốn đại gia bỏ qua cho.

Ở còn lại chương và tiết trung, ta đều một mực đàm bản mệnh bàn phi hóa. Bởi vì can cung là cố định, suốt đời không đổi, sở dĩ không cần phiền não can cung di động vấn đề.

Đại hạn cũng là dụng bản mệnh can cung, ví dụ như mệnh ở nhâm ngọ, người thứ hai đại hạn là hướng nghịch kim đồng hồ phương hướng đi, cũng chính là 13 - 22 tân đã, như vậy người thứ hai đại hạn cung mệnh ngay đã, can cung tân. Cái này đại hạn huynh đệ hay canh thìn, cung phu thê hay kỷ mão, như vậy loại suy. Lưu ý chỉ là cung di chuyển vị trí động, can cung là không có biến hóa, cân bản mệnh như nhau.

Loại này đều là "Tam hợp phái" thường dùng cơ bản lý luận, hiện tại phần lớn máy vi tính bài bàn cũng là coi đây là cơ sở.

Thế nhưng, lưu niên, tiểu hạn, lưu nguyệt, lưu nhật và lưu thời, không chỉ... mà còn chích cung vị đang thay đổi, liên can cung đều có biến thành hóa. Những... này dụng thị trên mặt máy vi tính bài bàn cũng sẽ không hiện ra, bởi vì chỉ có phi tinh phái tài đặc biệt để ý can cung biến hóa.

Can cung lệch vị trí, nhưng cần đáo "Ngũ hổ độn bí quyết" và "Ngũ thử độn bí quyết" nhé.

Tiếp theo thiên kế tục.

[phi tinh mạn đàm bát] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - lưu niên can cung

Bát [lưu niên thái tuế can chi định lưu niên cung mệnh] còn muốn lưu ý ngũ hổ theo bí quyết

Mọi người đều biết lưu niên cung mệnh chỉ dùng để lưu niên chi tới tìm tìm. Ví dụ như lưu niên ở dậu, người ta năm nay lưu niên cung mệnh ngay dậu cung.

Can cung ư? Tựu dĩ lưu niên thái tuế can đến định. Năm nay là ất dậu năm, như vậy mạng của ngươi cung hay dậu cung, can cung ất. Như vậy loại suy, cung phụ mẫu là bính tuất, cung phúc đức là Đinh Hợi, cung điền trạch là mậu tử, cung Quan lộc là kỷ xấu....

Như vậy tiếp theo cung giao hữu là canh dần ba? Cũng không phải, và bài bản mệnh bàn thì như nhau, bởi vì giờ dần là ngũ hổ độn khởi điểm, sở dĩ người ta tha cho tiền hai người can có thể nhé.

Sở dĩ, cung Nô bộc là mậu dần, cung thiên di là kỷ mão, cung tật ách là canh thìn, cung tài bạch là tân đã, cung tử nữ là nhâm ngọ, cung phu thê là quý vị, huynh đệ cung là giáp thân.

Khó khăn ba. Lưu ý giống nhau máy vi tính bài bàn không được sẽ vì ngươi như vậy di động can cung, bởi vì tam hợp tương đối chú trọng lưu niên cung mệnh can cung tứ hóa, sở dĩ cái khác cung can cung di động không được di động đều không có vấn đề gì. Thế nhưng đang bay tinh mắt Trung Quan hệ có thể đại nhé.

Còn chưa chân chính dùng đến "Ngũ hổ độn bí quyết" và "Ngũ thử độn bí quyết" ư. Tiếp theo thiên bắt đầu giảng tiểu hạn, lưu nguyệt, lưu nhật và lưu thời can biến hóa. Khả năng hảo dường như khó đại gia phải có chuẩn bị tâm lý ư. (chú: Trên thực tế "Phi tinh phái" hữu dụng lưu niên tuổi can, cũng có dụng lưu niên can cung. Tình hình cụ thể và tỉ mỉ thỉnh tái xem thêm "[phi tinh mạn đàm hai mươi tám] can cung chui bí quyết bổ chú")

[phi tinh mạn đàm cửu] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - tiểu hạn can cung

Cửu [đại hạn can cung gia ngũ hổ độn bí quyết định tiểu hạn can cung]

Trước nói qua đại hạn cập lưu niên can cung của định pháp. Tiểu hạn, lưu nguyệt cập lưu nhật sẽ dùng tới "Ngũ hổ độn bí quyết" ; mà lưu thời sẽ dùng tới "Ngũ thử độn bí quyết".

Tiểu hạn khởi pháp, dĩ năm chi là chuẩn, chẳng phân biệt được âm dương, nam thuận nữ nghịch: Thân tử thìn tuất khởi nhất tuổi hợi mão vị xấu khởi nhất tuổi, dần ngọ tuất thìn khởi nhất tuổi tị dậu xấu vị khởi nhất tuổi tìm được tiểu hạn chỗ của cung vị, liền muốn định can cung nhé. Rất nhiều học thuyết đều dụng bản mệnh chỗ của can cung làm tiểu hạn cung của can cung, kỳ thực kỳ can cung nếu dụng định mệnh bàn can cung thì đã dùng qua "Ngũ hổ độn bí quyết" đến định, bất quá lần này dụng đại hạn chỗ của can cung.

Ngũ hổ độn bí quyết:

Giáp kỷ của năm bính dần thủ ất canh của năm mậu dần đầu

Bính tân liền do canh dần khởi đinh nhâm hoàn từ nhâm dần lưu

Chỉ có mậu quỳ phương nào rơi giáp dần trên hảo tìm hiểu

Dưới mệnh bàn làm thí dụ, nhâm tử năm dĩ tuất cung khởi nhất tuổi, giả thiết muốn tìm sang năm tiểu hạn ba mươi bốn tuổi, liền do tuất cung đi ngược chiều tới xấu cung. Vừa ba mươi bốn tuổi đại hạn ở bính ngọ, đại hạn can cung là bính; dĩ ngũ hổ độn bí quyết, "Bính tân liền do canh dần khởi", sở dĩ liền do canh dần sổ khởi, thuận số tới xấu cung:

Canh dần -> tân mão -> nhâm thìn -> quý đã -> giáp ngọ ->... -> kỷ hợi -> canh tử -> tân xấu

Ba mươi bốn tuổi tiểu hạn can cung chi hay tân xấu.

(chú kỳ thực dần mão và tử xấu của can nhất định như nhau, sở dĩ nghịch sổ cũng có thể.)

Nếu như đại gia còn chưa buông tha nói, tiếp theo thiên nói tiếp lưu nguyệt và lưu nhật.

[phi tinh mạn đàm thập] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - lưu nguyệt, lưu nhật can cung

Thập [lưu niên can cung gia ngũ hổ độn bí quyết định lưu nguyệt cung can] lưu nhật sẽ xem lưu nguyệt cung can

Thượng kỷ thiên đàm luận qua làm sao định đại hạn, lưu niên và tiểu hạn can cung, dĩ dùng làm phi tinh phái hoạt bàn phi hóa căn cứ. Ngoại trừ bản mệnh cập đại hạn can cung, tiểu hạn, lưu niên, lưu nguyệt, lưu nhật và lưu thời can cung can chi đều là hội liên tục biến hóa. Vận dụng phi tinh thì yếu đặc biệt chú ý điểm này.

Lần này nói tiếp lưu nguyệt và lưu nhật.

"Khởi lưu nguyệt cung can "

Do lưu niên cung mệnh khởi nghịch sổ tới sinh nguyệt, lại do đến đây cung thuận số tới sinh thì. Để mà hạ mệnh tạo làm thí dụ, lưu niên cung mệnh ở dậu, thái tuế can cung là ất. (vừa vặn và bản mệnh cung giống nhau là ất) nghịch sổ tới sinh nguyệt chín tháng đáo xấu cung, lại do đến đây cung thuận số tới sinh thì giờ hợi tới tử cung. Tử cung hay ất dậu năm lưu niên đấu quân, cũng là lưu nguyệt tháng thứ nhất. Hai tháng hay xấu cung, ba tháng hay dần cung, tháng tư hay mão cung, như vậy loại suy.

Can cung cũng muốn dùng ngũ hổ độn bí quyết:

Ngũ hổ độn bí quyết:

Giáp kỷ của năm bính dần thủ ất canh của năm mậu dần đầu

Bính tân liền do canh dần khởi đinh nhâm hoàn từ nhâm dần lưu

Chỉ có mậu quỳ phương nào rơi giáp dần trên hảo tìm hiểu

Dĩ lưu niên can cung ất là chuẩn, "Ất canh của năm mậu dần đầu", sở dĩ mười hai cung phân bố hay mậu dần. Ở nơi này mệnh lệ, vừa vặn bản mệnh dần cung can cung cũng là mậu. Sở dĩ thoạt nhìn hảo cung dễ, tháng tư mão cung can cung hay kỷ nhé. (bản mệnh can cung và lưu niên, nguyệt, nhật và thì như nhau kỳ thực thì có phát sinh, bởi vì ngũ hổ độn kỳ thực chỉ là được ngũ loại biến hóa)

"Khởi lưu nhật can cung "

Lưu nhật cung khó khăn tìm, cai lưu nguyệt cung vị hay mùng một, thuận đi mùng hai, tam... Các loại. Dĩ ngày hôm nay hai mươi nhật làm thí dụ, do tháng tư mão cung bắt đầu thuận số tới số hai mươi, hay tuất cung.

Can cung lại dùng ngũ hổ độn bí quyết khởi, lần này dụng lưu nguyệt can cung. Lưu nguyệt cung can là kỷ, "Giáp kỷ của năm bính dần thủ", sở dĩ dần cung can cung là bính, thuận số tới tuất cung hay giáp. Sở dĩ tháng tư hai mươi nhật lưu nhật của cung là giáp tuất.

Về phần định "Lưu thời" thì, sẽ dùng tới "Ngũ thử độn bí quyết". Tiếp theo thiên lại tiếp tục.

[phi tinh mạn đàm mười một] thiên biến vạn hóa phí hóa can cung - lưu thời can cung

Mười một [lưu nhật can cung gia ngũ thử độn bí quyết định lưu thời can cung]

Và tiểu hạn, lưu nguyệt và lưu nhật như nhau, kỳ can cung đều thì tùy thời mà thay đổi; thế nhưng, lần này dùng tới điều không phải "Ngũ hổ độn bí quyết", mà là dụng "Ngũ thử độn bí quyết".

Ngũ thử độn bí quyết:

Giáp kỷ ngày khởi một giáp ất canh ngày thành bính tử bính tân ngày khởi mậu tử

Đinh nhâm ngày khởi canh tử mậu quý ngày khởi nhâm tử

Tiên tìm ra nhật can dĩ vận dụng cho ngũ thử độn bí quyết. Dùng tới nhất thiên mệnh bàn làm thí dụ, đã biết tháng tư hai mươi nhật là giáp tuất, thuận số đến nay nhật tháng tư hai mươi tứ nhật, hay giáp tuất, ất hợi, bính tử, Đinh Sửu, bính dần (ngũ hổ độn của khởi điểm, bính can nặng hơn phục). Tháng tư hai mươi tứ nhật ngay dần cung, can cung bính.

Dĩ "Ngũ thử độn bí quyết" khởi "Tử cung" của can, "Bính tân ngày khởi mậu tử", sở dĩ tháng tư hai mươi tứ nhật người ấy thì ở tử cung, can cung mậu; giờ sửu ở xấu cung, can cung kỷ... Như vậy loại suy.

Nói một hơi nhiều như vậy cơ bản lý luận khả năng lệnh đại gia ăn không tiêu, thực sự xin lỗi. Nhưng để bắt đầu thảo luận phi tinh hoạt bàn, cái này thực sự không thể chẳng.

Nếu như đại gia có lưu ý, không có vận dụng "Ngũ hổ độn bí quyết" và "Ngũ thử độn bí quyết" phi tinh phái phân biệt của ở chỗ tiểu hạn, lưu nguyệt, lưu nhật và lưu thời. Thước đo độ cao thấp sai biệt liền do đến đây dựng lên. Sở dĩ có chút phái không cần tiểu hạn, hoặc dĩ tiểu hạn vô mười hai cung đến luận, kỳ thực chỉ là bởi vì thước đo độ so le, đơn giản dụng tam hợp tinh diệu trực đoạn tiểu hạn, lưu nguyệt, lưu nhật và lưu thời ba.

[phi tinh mạn đàm mười hai] sao Hóa kỵ trở về vị trí cũ cung tài bạch Hóa kị trái lại kiếm đồng tiền lớn

Mười hai [đại tài hóa kỵ nhập phát tài tọa sinh kị] kiếm tiền thời cơ

Ngươi là phủ bởi vì bản mệnh cung tài bạch sai ai ra trình diện năm sinh Hóa kị tinh nhân bóng bẩy không vui, than thở lên trời không để cho người ta cơ hội phát tài? Của ngươi cứu tinh đến rồi, bởi vì cung tài bạch tọa hóa kỵ năm sinh cơ hội kiếm tiền bỉ người bình thường cao ư!

Dĩ vãng ta thảo luận can cung phi hóa thời gian chỉ là luận cập đồng nhất một mặt bằng. Ví dụ như bản mệnh cung mệnh phi hóa kỵ nhập giao hữu, đại hạn tài bạch phi hóa kỵ nhập điền các loại; bản mệnh là một mặt bằng, đại hạn là một mặt bằng, lưu niên là người mặt bằng. Thế nhưng, do một mặt bằng, ví dụ như đại hạn tài bạch, phi hóa nhập người mặt bằng, ví dụ như bản mệnh tài bạch, ta thật không có đàm cập qua đây.

Bất đồng mặt bằng phi hóa, ở giữa vừa liên quan đến rất nhiều lý luận (thế nào phi tinh tử vi có nhiều như vậy lý luận a? !), ta ở chỗ này tựu cử một ít dễ hiểu ví dụ đại gia nghiên cứu một chút ba.

Bản mệnh cung tài bạch tọa hóa kỵ năm sinh biểu thị suốt đời đô hội vì tiền bôn ba, hơn nữa bình thường quay vòng mất linh. Người như thế có đúng hay không rất khó phát đạt sao? Cũng không phải, nếu như gặp gỡ đại hạn tài bạch Hóa kị nhập bản mệnh tài bạch, ví dụ như tham lang Hóa kị tọa bản mệnh cung tài bạch, đại hạn cung tài bạch can cung quý lệnh tài bạch tái Hóa kị, cái này kêu là tố [đại tài hóa kỵ nhập phát tài gặp hóa kỵ năm sinh], còn gọi là tài kị trở về vị trí cũ. Cái này đại hạn có thể kiếm đồng tiền lớn nhé. (thế nào kiếm yếu nhìn cái gì tinh Hóa kị nhé)

Ngoại trừ đại hạn ngoại, lưu niên cùng luận. Hàng tỉ phú hào cũng có thể năng lực cung tài bạch Hóa kị, vấn đề ở chỗ có thể không nắm chặt cơ hội kiếm tiền. Hãy cố gắng lên.

[phi tinh mạn đàm mười ba] trong cuộc đời tối năng lực kiếm tiền thời gian - "Thể" và "Dụng" vận dụng ví dụ thực tế

Mười ba [thể của tài phi hóa lộc nhập dụng của mệnh] - kiếm tiền thời cơ tốt

Học phi tinh tử vi đau đầu nhất chính là "Thể, dụng" của lý luận vận dụng. Ta không muốn đại phân rõ phải trái luận, không bằng ở nơi này mà nã một ví dụ chỉ nói vậy thôi, thì là chưa học quá phi tinh thân thể và dụng, đều vừa nhìn liền sẽ rõ.

Đại gia học tập tam hợp tử vi thì, đều sẽ biết đương đại hạn lưu niên cung mệnh gặp gỡ bản mệnh hóa Lộc thì, tài vận nhất định hảo. Phi tinh trung đều có tương tự lý luận.

Đương bản mệnh của cung tài bạch can cung làm cho cung nào đó sở tọa ngôi sao hóa lộc, đại hạn phùng cai cung, cái này mười năm tất có tài vận. Đồng lý, lưu niên tài lộc bay vào của cung, lưu nguyệt phùng của, cùng tháng tài vận tất tốt. Lưu nhật, lưu thời cùng luận.

Tựu dĩ cái này mệnh bàn làm thí dụ, bản mệnh cung tài bạch can cung quý, hóa thân cung phá quân lộc, người này cho thân cung 35- 44 cái này đại hạn bạo phát (phá quân là bạo phát của tài tinh). Lưu niên đi vận quá cái này cung cũng sẽ là có tài vận của năm.

Bản mệnh làm thể, đại hạn, lưu niên là dụng. Lưu niên làm thể, tựu dĩ lưu nguyệt là dụng; lưu nguyệt làm thể, lưu nhật là dụng, như vậy loại suy.

Tái dĩ lưu niên làm thí dụ, năm nay ất dậu năm, dậu cung can cung vừa vặn vừa và bản mệnh can cung như nhau, sở dĩ không cần thay đổi. Dĩ ất dậu là cung mệnh, tài bạch ngay tân đã. Tân cự dương khúc xương, tài hóa kỷ xấu của cự môn lộc. Kỷ xấu hay năm đó hai tháng, sở dĩ hai tháng là năm đó tài nguyệt.

Tái dĩ hai tháng lưu nguyệt làm thí dụ, dụng [phi tinh mạn đàm thập] sở đề cập ngũ hổ độn bí quyết, "Ất canh của năm mậu dần đầu", lưu nguyệt dần cung dĩ mậu là đầu, vừa vặn lại cùng bản mệnh như nhau; sở dĩ sổ tới hai tháng, can cung cũng là kỷ xấu. Dĩ hai tháng lưu nguyệt là cung mệnh, tài bạch ngay ất dậu; ất cơ lương tử âm, cung tài bạch của can cung hóa tân đã cung của thiên cơ lộc, tân đã hai tháng 5, 17 và 29 nhật, sở dĩ hắn ở tháng này 5, 17 và 29 nhật là hắn cai năm tài vận tốt nhất ngày.

Người ta cũng có thể dụng phương pháp này kế cái khác tháng cái khác cuộc sống tài nhật. Tiến thêm một bước, người ta liên ngày đó tối khiển tiền canh giờ đều có thể kế đi ra, bất quá nếu dụng ngũ hổ độn bí quyết một lần, thỉnh tham khảo [phi tinh mạn đàm mười một].

Người ta có thể dùng phương pháp này kế ra người ta trong cuộc đời tài vận tốt nhất canh giờ. Ta cũng sẽ không khứ đoán mình nhé, miễn cho bỏ lỡ chính thương tâm.

Bổ sung lại vài điểm:

1) thì là người ta không biết dùng tiền kỷ thiên đề cập qua ngũ hổ độn bí quyết tính ra lưu nguyệt và lưu nhật can cung, người ta... ít nhất... Đều có thể khó khăn tính ra đại hạn và lưu niên tài vị. Lưu ý lưu niên can cung không nhất định cân bản mệnh bàn phân bố, không hiểu thỉnh tham khảo [phi tinh mạn đàm bát]

2) người ta có thể đại hạn làm thể, tiểu hạn là dụng, hoặc đại hạn làm thể, lưu niên là dụng tái đoán một lần, có thể sẽ tìm ra cái khác tài vị.

3) coi như là tài vị, đô hội thụ hung tinh và kị xung ảnh hưởng, không được không cẩn thận một chút xem.

4) đại hạn, lưu niên bất hảo, có tài đều không giữ được.

5) đừng tưởng rằng tài tinh cao chiếu phải đi hào đổ. Nếu như lộc chiếu điều không phải thiên tài tinh (ví dụ như tham lang tinh) đều là đối với của ngươi đổ vận ảnh hưởng không lớn. (thua không nên tìm ta, nhưng thắng tiền yếu phân điểm cho ta).

[phi tinh mạn đàm mười bốn] bại gia tử còn là lo cho gia đình lang? "Nhất lục cộng tông" và "Lộc tùy kỵ tẩu" ví dụ thực tế

Mười bốn [mệnh lộc kị xuất nhập tài, điền và nô] làm như mâu thuẫn khích có tự

Nói như vậy, mệnh hóa kỵ nhập tài (cung mệnh can cung lệnh cung tài bạch ngôi sao Hóa kị, ví dụ như cung mệnh tọa giáp, thái dương tọa tài bạch), đại diện tổn hại tài, tổn hại phương hướng lại muốn xem cung mệnh can cung biến thành của lộc ở ở đâu; nếu như mệnh phi hóa lộc nhập nô, tiền đều cấp bằng hữu nhé; mệnh phi hóa lộc nhập phụ mẫu, tiền kiếm được đều cấp phụ mẫu. Cái nhân kị là hấp thu, lộc là cho dư, tình huống chính là như vậy:

+-----(lộc)-----> nô

〖 mệnh 〗------> tiền đều cấp bằng hữu cầm hoa

+-----(kị)-----> tài

Thế nhưng, phi hóa lộc nhập tài hóa kỵ nhập điền, hoặc phi hóa lộc nhập điền phi hóa lộc nhập tài, tình huống vừa vừa vặn tương phản:

+-----(lộc)-----> tài

〖 mệnh 〗------> buôn bán lời tiền đều cầm lại gia

+-----(kị)-----> điền

+-----(lộc)-----> điền

〖 mệnh 〗------> từ trong nhà nã tiền khứ hoa

+-----(kị)-----> tài

Người thứ nhất tình huống hóa kỵ nhập điền phi hóa lộc nhập tài, chắc là hấp thu điền của tài tái cho mình hoa, nhưng sự thực khích là vừa hảo tương phản, đúng là một lo cho gia đình lang mệnh; người thứ hai tình huống phi hóa lộc nhập điền hóa kỵ nhập tài, chắc là hấp thu tài đều cho điền trạch, thế nhưng trên thực tế khích là đứa con phá của mệnh, đem tiền từ trong nã đi ra bên ngoài hoa. (chọn trượng phu cũng không muốn chọn người như thế

Tại sao phải và truyền thống lý luận vừa vặn tương phản? Kỳ thực nếu như cẩn thận tỉ mỉ vừa nhìn, cung điền trạch là cung tài bạch cung tật ách, cũng chính là cái gọi là "Nhất lục cộng tông". Phàm bay vào của hóa tinh của cung có nhất lục cung của quan hệ, tựu coi như là bay vào đồng nhất một cung.

Nói cách khác mệnh lộc và kị nếu như bay vào tài và điền, bởi vì nhất lục cộng tông quan hệ, yếu coi là bay vào đồng nhất cung.

Lộc và kị cũng không phải là nhập đồng nhất cung, liền trở thành "Lộc kị", yếu cân "Lộc tùy kỵ tẩu" cái này cách. Vốn là kị là hấp thu lộc là bắn vào, biến thành lộc là nhân kị là quả, phương hướng vừa vặn tương phản.

Sở dĩ, dĩ người thứ nhất tình huống, mệnh phi hóa lộc nhập tài, mệnh kị tái nhập điền, vốn là hấp thu điền tài cung cho mình tài, nhưng bởi vì "Nhất lục cộng tông" quan hệ, lộc kị coi là đồng cung dẫn phát "Lộc tùy kỵ tẩu" nhân quả tuần hoàn, tài đi hướng điền trạch, trở thành một lo cho gia đình lang.

[phi tinh mạn đàm mười lăm] tảo hôn, trì hôn, hôn kỳ

Mười lăm [cung phu thê hóa nhập nhất, lục, bát, thập] nguyên nhân là lúc

Người hiện đại đều tương đối quan tâm kết hôn vấn đề. Trên phố có thật nhiều về cung phu thê thư; nhưng về tảo hôn và trì hôn vấn đề tương đối hàm hồ. Ta giản đơn giảng một chút phi tinh phái nhận định, làm một tham khảo.

Cơ sở nguyên tắc hay:

Cung phu thê can cung tứ hóa "Bay vào" nhất, lục, bát, thập, chủ duyên sớm.

Cung phu thê can cung tứ hóa "Xung chiếu" nhất, lục, bát, thập, chủ duyên trì.

Nhất, lục, bát, thập hay cung mệnh, cung tật ách, cung Nô bộc và cung điền trạch.

Duyên phận sớm tới không nhất định tảo hôn, khả năng chỉ là sớm và khác giới kết duyên. Chỉ có phi "Quyền kị" hóa nhập tài đại diện tảo hôn.

Giản đơn mà nói, cung phu thê Can Lộc khoa hóa nhập nhất lục tám mươi, chỉ đại biểu sớm có khác giới duyên; quyền nhập thì có tảo hôn hiện tượng; hóa kỵ nhập hay tảo hôn nhé.

Đồng lý, quyền kị xung chiếu lực lượng ảnh hưởng là phủ kết hôn muộn:

Cung phu thê phi kị xung nhất, lục, bát, thập, đại diện kết hôn muộn.

Chỉ cần là kị xung tật ách và cung Nô bộc, đại diện và phối ngẫu vô duyên.

Phu thê tự hóa lộc quyền khoa kị, đều đại diện kết hôn muộn hoặc có khúc chiết.

Xem nguyên nhân và kết mẫn thời gian đều là đồng lý - tiên xem đại hạn, nhìn nữa lưu niên.

Có thể kết hôn cũng không nhất định đại diện hợp sấn; tiếp theo thiên nói tiếp hợp hôn.

[phi tinh mạn đàm mười sáu] tìm kiếm chân mệnh thiên tử

Mười sáu [nam mệnh xem tài bạch, nữ mệnh xem phúc đức]- nam nữ mệnh đối đãi vị

Gần đây lưu hành một lý luận, thuyết nếu như đối phương cung phu thê chủ tinh và mạng ngươi cung chủ tinh như nhau, hắn hay người ta chân mệnh thiên tử.

Thuyết pháp này có một thật là lớn ăn khớp tính vấn đề: Người ta dụng phương pháp này tìm được chân mệnh thiên tử, mạng của hắn cung chủ tinh tất và của ngươi cung phu thê không giống với; nói như vậy, người khác là của ngươi chân mệnh thiên tử, người ta nhất định không phải là của người khác chân mệnh thiên tử.

Ta thường thử đi tìm ra thuyết pháp này đầu nguồn, mong muốn có thể khai quật một chút mới tử vi học thuyết đến nghiên cứu. Mặc dù bây giờ đầu nguồn thủy chung không rõ, nhưng... ít nhất... Phát hiện thuyết pháp này lưu hành nguyên nhân - nguyên lai là một vị ở Đài Loan đề xướng "Khoa học tử vi" đại sư ở trên ti vi thay một danh nhân toi mạng thời gian mang ra khỏi giá một câu trả lời hợp lý, sở dĩ Đài Loan thuật số giới bắt đầu lưu hành cái này lý luận.

Đa tạ duyên võng các cao thủ đối với ta đưa ra vấn đề này làm ra thảo luận. Rốt cuộc phi tinh phái có hay không tương tự nhận định? Ta ở chỗ này riêng ở chỗ này tố một chuyên đề nghiên cứu.

Phi tinh trong phái, nam mệnh muốn xem thê tử ngươi đối thái độ của ngươi, hẳn là xem tài bạch, bởi vì tài bạch vi phu thê cung phu thê, là đúng đãi cung vị. Ta giản gọi hắn là "Đối đãi vị".

Nữ mệnh "Đối đãi vị" và tam hợp phái cả đời hạnh phúc vị không mưu mà hợp, hay phúc đức cung, bởi vì đây là phu thê cung Quan lộc, quan hệ vợ chồng khí số vị.

Nhận định hay dùng cơ bản phi tinh lý luận - "Đối đãi vị" phi kị xung mệnh, đối phương đối với ngươi tất nhiên soa; xung tài, cũng đừng nhìn nhau phương sẽ đối với người ta tài chính trên có chi trì, khả năng trái lại muốn hỏi người ta thân thủ. Hóa lộc trái lại.

Lấy một thí dụ: Nữ mệnh cung phúc đức phi hóa kỵ nhập thiên xung mệnh, trượng phu đối với ngươi tất soa.

Sở dĩ, muốn tìm chân mệnh thiên tử, sẽ xem mạng của hắn bàn trung đối đãi phối ngẫu thái độ, có hay không và mạng của ngươi bàn trung hiện tượng nhất tới.

Bất quá cái này cũng mang ra khỏi một vấn đề thú vị: Có phải là ngươi hay không bản mệnh có sẽ cho phối ngẫu khi dễ hiện tượng, người ta sẽ tìm một rất hội người khi dễ nhân tố của ngươi một nửa kia tuân mệnh sao? Cũng không phải. Sở dĩ ta nghĩ cái gọi là chân mệnh thiên tử, chắc là đối tốt với ngươi, có trợ lực mới có thể.

Sở dĩ tại hạ nhất thiên, ta sẽ tập trung nghiên cứu hợp hôn vấn đề, tìm ra ai là tuyệt phối.

Đa tạ các vị thật to tham dự ở "[nghiên cứu] chân mệnh thiên tử cung mệnh?"

Ta nghiên cứu qua phi tinh phái ở phương diện này giải thích, phát giác nam mệnh và nữ mệnh xem hôn nhân cung vị đều không giống với, sở dĩ hẳn là khó có thể hình như "Khoa học tử vi" như nhau dụng chủ tinh ghép thành đôi đồng nhất cung vị nhìn hợp hôn.

Tinh khiết cung tham khảo. Hợp hôn ở tử vi dường như khó xem, thế nhưng khích là bây giờ đứng đầu đề mục. Ta tiếp theo thiên sẽ tiếp tục nói.

Tiện thể nhắc tới, ta ở [phi tinh mạn đàm] trung lý luận ngoại trừ là phi tinh phái lý luận, cũng là quá trình ta dụng ta trên đầu mệnh lệ xác minh trôi qua. Nếu như đại gia có mệnh lệ thỉnh vui lòng dán lên; nhưng nếu như là vấn mệnh phiền phức thỉnh quá bộ bộ, đáo vấn đề mệnh khu phát biểu, ủng hộ một chút vấn mệnh khu.

[phi tinh mạn đàm mười bảy] hợp hôn

Mười bảy [tinh hệ hỗ phối, bản mệnh phi tinh] luận hợp hôn yếu đặc biệt cẩn thận

Tại hạ luôn luôn tránh đàm hợp hôn, nhất là phạ vấn mệnh người nã mấy người khác giới bàn đến, hỏi ai một mới là chân mệnh thiên tử. Tử vi đẩu số tự có một bộ hợp mẫn lý luận, nhưng quyền lựa chọn còn đang vấn mệnh người trong tay. Hôm nay người ta thay người tuyển a mậu, nào ngờ người lại gả cho a bính, a bính biết người ta đã từng nói a mậu hảo, trong lòng nhất định hữu điều lạt. Tương lai hôn nhân có gì không hài lòng, tất thị người ta là thủy tác dũng người; lại một khả năng vấn mệnh người kỳ thực yêu trước bính, bởi vì ngươi nhất cú nói phá hủy tốt nhân duyên. Vô luận mệnh chủ gả cho người nào đều tốt, của ngươi nói đô hội đối với bọn họ tương lai có lớn lao ảnh hưởng, kết quả người ta nhất cú "Dựa vào thư nói thẳng" làm đại nghiệp.

Lại có tình huống là đã định rồi hôn kỳ, cánh đi tới hợp hôn. Trời ạ, lẽ nào người ta muốn ta nhất cú nói lúc đó thôi sao? Nếu như cự tuyệt không đến, ta đều là chỉ nói chuyện tốt, không nói chuyện xấu, thà làm thần côn chung chạ quá quan, không muốn tác miệng nghiệp.

Ta nói nhiều như vậy, chỉ là muốn nói cho các ngươi biết tử vi hợp hôn thực sự học được vô dụng. Có lúc nhìn thấy dị tượng cũng không dám nói thẳng, trong lòng mình đều biết thôi. Bất quá duyên cho truyền thống tử vi đẩu số ở hợp hôn thượng họa, đại gia vừa phi thường có hứng thú, cho nên mới lấy ra nữa nghiên cứu một chút. Mong muốn đại gia dùng thời gian cẩn thận, để tránh khỏi tác nghiệp lụy nhân luy kỷ.

(nhất) tinh hệ hỗ phối

Chính như ta ta trước theo như lời, người ta không thể chỉ bằng vào nhất phương cung mệnh và bên kia thê cung chủ tinh như nhau đi tìm chân mệnh thiên tử, bởi vì nhất phương hiện tượng không nhất định ở bên kia xuất hiện; thế nhưng tinh hệ hỗ phối cũng có khả năng. Bất quá hợp với đến đều cực kỳ lượng chích đó có thể thấy được song phương có thể tình đầu ý hợp, phu xướng phụ tùy, không thể nhìn ra kỳ hợp hôn hậu thành bại được mất. Bất quá làm sơ bộ tham khảo cũng có thể, dưới là nhất phương cung mệnh và bên kia cung phu thê phối hợp:

Tử Phủ tương hỗ phối

Vũ liêm hỗ phối

Cơ nguyệt cùng lương hỗ phối

Sát Phá Lang hỗ phối

Dương đà hỏa linh hỗ phối

Các loại

(nhị) bản mệnh phi tinh

Người ký giản đơn, có thể cú vừa nhìn biết thành bại phương pháp, hay bản mệnh tứ hóa phi hóa nhập đối phương mệnh bàn. Trong đó nhất phương năm sinh Thiên can tứ hóa ngôi sao phi hóa nhập bên kia mệnh bàn cung mệnh tam mới là cát. Giả như song phương năm sinh can tứ hóa cũng không phải là hóa đáo đối phương cung mệnh tam phương, các ngươi hay thiên làm nên, nhân gian tiên lữ.

Ví dụ như nữ mệnh cung mệnh tọa thiên đồng Thái âm, thiên cơ ở cung Quan lộc, cự môn ở phúc đức cung, và một năm đinh sinh nam nhân kết hợp. Đinh âm cùng cơ cự, cũng là nói nhà trai hóa lộc và hóa quyền bay vào nữ cung mệnh, hóa khoa bay vào nữ cung Quan lộc, nam hôn hậu có lợi nữ; chỉ có Hóa kị phi trật, nếu như Hóa kị cũng không phải là nhập cung mệnh tam phương thì càng hoàn mỹ nhé.

Lưu ý loại này phi hóa bất luận sao Tứ hóa tình, chỉ cần tứ hóa bay vào đối phương cung mệnh tam phương, càng nhiều càng tốt.

[phi tinh mạn đàm mười tám] ám cung mệnh

Mười tám [mệnh thân làm minh, thái tuế chỗ ám cung mệnh] định suốt đời cách cục cao thấp

"Thái hư quan vi phú" trung có nhất cú: "Mệnh thân làm minh, thái tuế chỗ ám cung mệnh", hậu nhân đối câu này cổ văn không có cùng giải độc. Trên thực tế, đạo gia phi tinh bí nghi đích xác có đề cập cái gọi là "Ám cung mệnh", ở đây là ngày ta tựu giới thiệu vắn tắt một chút ám cung mệnh cực kỳ cách dùng.

Năm chi chỗ ở cung vị, hay ám cung mệnh.

Ám cung mệnh và nguyên cung mệnh như nhau, có mười hai cung. Ám cung mệnh chủ yếu tác dụng, là xác định cách cục cao thấp. Thì là hai người bàn cùng loại, năm bất đồng ám cung mệnh vị trí cũng bất đồng, cách cục cao thấp có thể bởi vậy nhận.

Nếu như dụng tứ hóa năm sinh đến xem, sẽ cùng xem nguyên cục: Ví dụ như Hóa lộc năm sinh nhập ám cung mệnh của cung điền trạch, đến đây một đời người áo cơm vô ưu; hóa kỵ năm sinh nhập ám cung mệnh của cung phu thê, chủ trì hôn; hóa khoa năm sinh nhập ám cung mệnh của thiên di, năng lực danh Dương Hải ngoại.

Trừ đến đây bên ngoài, còn có vận dụng sinh thì cung. Sinh thì cung hay người ta ra đời canh giờ cái kia cung vị: Giờ tý sinh ra sinh thì cung ở tử, giờ sửu sinh ra sinh thì cung ở xấu, như vậy loại suy.

Sinh thì cung nếu như nhập ám cung mệnh của tam phương tứ chính, tái phối hợp tứ hóa năm sinh gia cát, liền có thể tăng mạnh cai cung lực lượng. Ví dụ như, Hóa lộc năm sinh ở trong tối cung mệnh của tài bạch vừa sinh thì cung, người này tất thành cự phú.

Bởi vì ám cung mệnh chích bị coi là nguyên cung mệnh của phụ trợ, sở dĩ ta ưa dùng để xem một người cất giấu tính cách.

[phi tinh mạn đàm mười chín] tử vi đẩu số "Sổ "

Mười chín [tử vi đẩu số khởi vô số] sổ nấp trong phi tinh tử vi trung tinh cung số

"Thiết bản thần số", "Họ Gia Cát thần số" và "Lục nhâm thần số" các loại, đều có nhất đống lớn chữ số tổng số vận dụng, hết lần này tới lần khác "Tử vi đẩu số" đều biết tên cũng không sổ của thực. Phi tinh phái nghi của căn cơ "Mười tám phi tinh tử vi", tựu vận dụng hậu thiên nhiều chuyện, cửu cung phi tinh, hà đồ sổ và lạc thư sổ chờ diễn hóa xuất một loạt phi tinh phái lý luận. Ở đây là ngày tựu cạn luận một chút tinh cung số.

Đẩu số của kỳ diệu chỗ ở, ở chỗ hà lạc lý sổ của suy diễn.

Dĩ vừa là cung mệnh, kỳ mười hai cung của phân bố là: Một mạng, Nhị huynh, tam phu, tứ tử, ngũ tài, lục tật, thất thiên, bát giao hữu, cửu quan, thập điền, mười một phúc, mười hai phụ.

Nhất lục là thủy thể sổ, hỏa của dụng sổ. Nhân có mệnh cũng phải có thân thể, sở dĩ lục là tật ách cũng, cố nhân và mệnh làm một lục của quan hệ, là vì nhất lục cộng tông.

Nhị thất là hỏa thân thể sổ, đất của dụng sổ. Nhị vì huynh đệ, đồng sự, giao hữu; thất là thiên di, là ngoại giao, thái độ làm người tế. Câu cửa miệng nói ra ngoại kháo bằng hữu, chính là cái này quan hệ trung nhìn ra. Đây là nhị thất đồng đạo.

Tam bát là mộc thân thể sổ, mộc của dụng sổ. Tam vi phu thê, bát là giao hữu. Hữu vân giao hữu và phu thê yếu cùng nhau xem, hay tam bát mà dụng đạo lý. Tiên giao hữu hậu hôn. Xem hôn nhân trước phải xem cung Nô bộc, hay tiên giao hữu hậu mẫn chi đạo để ý.

Tứ cửu là kim thân thể sổ, kim của dụng sổ. Tứ là cung tử nữ, cửu làm quan lộc. Quan lộc thái độ làm người sinh của thành tựu vị. Ở nhà quan niệm trung, có thể thị tử nữ là con người khi còn sống thành tựu; bất quá tử nữ cũng là đại diện đào hoa, thành công tựu nhạ đào hoa liễu.

Năm mươi là đất thân thể sổ, thủy của dụng sổ. Ngũ, cung tài bạch là tài, thập cung điền trạch tựu là kho cũng. Sở dĩ hóa lộc nhập tài không vì thực, còn là hội dùng hết, nhập điền tài là thật.

Lục, mười một và bảy mươi hai tựu quy nguyên. Sở dĩ phúc đức thái độ làm người thể xác và tinh thần sở thụ của phúc, phụ mẫu cũng đại diện tại ngoại trợ giúp lực, là trưởng bối, thủ trưởng các loại.

Lung tung lộn xộn nói một ít đẩu số trung sổ. Kỳ thực ở giữa sổ của lý luận cực kỳ ôn tập, ví dụ như trước nói qua nhất, ngũ, cửu, thập, nhất, lục, bát, thập phía sau lý luận các loại. Có cơ hội ta tổ chức một chút lấy thêm ra đến thay đại gia thảo luận.

[phi tinh mạn đàm hai mươi] thiên hình phi tinh

Hai mươi [thiên hình tinh phi hóa] thiên hình tinh và mệnh bàn phi tinh hỗ động

Thiên hình tinh tọa mười hai cung sở chủ như thế nào tất cả mọi người nghe nhiều nên thuộc, khả năng người ta liên nó tinh tình đều bối thục. Nhưng thực, nó không đồng nhất yếu tọa hoặc xung tài sẽ phát sinh lực ảnh hưởng, nó cũng có phi hóa năng lực.

Một viên ất cấp tinh cũng sẽ có phi hóa? Dĩ thiên hình tinh sở tọa của cung là cung mệnh, sổ tới kỳ cung Quan lộc cung vị là thiên hình tinh khí số vị. Kỳ thực bất luận cái gì tinh có tương tự khí số vị. Khí số vị can cung phi hóa đủ để tả hữu đại cục.

Mọi người đều biết liêm trinh thiên hình bạch hổ cùng độ vừa gặp gỡ sao Hóa kỵ dẫn động đại diện có quan tòa. Thế nhưng, nếu như thiên hình tinh cung Quan lộc phi hóa kỵ nhập cung mệnh tam phương, gặp liêm trinh bạch hổ, như nhau sẽ có quan tai.

Ngoại trừ xem quan tai, cũng có thể dùng để xem mệnh chủ là không thích hợp nhâm công chức. Ví dụ như:

Thiên hình của cung Quan lộc phi hóa kỵ nhập bản mệnh của cung phụ mẫu, là đực bộc mệnh.

Cung phụ mẫu Hóa kị hoặc khoa nhập thiên hình tinh của cung Quan lộc, đại diện người ta không chỉ... mà còn là đực bộc mệnh, của ngươi tài năng có tư cách hơn trở thành trọng yếu quan viên.

Nếu như người ta thiên hình tinh cung Quan lộc và bản mệnh cung Quan lộc trùng điệp, tựu đại diện người ta nên nhâm quan võ.

Thiên hình tinh đại diện hình thương, kỳ khí số vị phi hóa cũng có đồng dạng công hiệu, ví dụ như thiên hình cung Quan lộc phi kị xung lưu niên hay. Nếu như phi kị xung tật, cũng đại diện có tai bệnh.

[phi tinh mạn đàm hai mươi mốt] "Phi tinh cách cục" lộc trở về suốt đời nhân mạnh nhất đại hạn

Hai mươi mốt [đại hạn mệnh quan tài hóa lộc quay về bản mệnh mệnh quan tài] cuộc sống cao phong

"Thạch trung ẩn ngọc", "Quân thần khánh hội" hoặc "Tam kỳ gia hội" các loại tử vi đẩu số cách cục, tất cả mọi người năng lực leng keng đọc thuộc lòng. Có người hỏi ta, vì sao hết lần này tới lần khác phi tinh tử vi không gặp có cách cục ư? Kỳ thực phi tinh đích thật là có cách cục, nhưng cách cục dĩ lưu bàn cách cục chiếm đa số, bản mệnh cách cục ít hơn; hơn nữa, không có gặp gỡ một vị màu sắc đẹp đẽ người tốt làm cho này ta cách cục thủ một tên rất hay, sở dĩ tiên hữu nhân đề cập.

Ở [phi tinh mạn đàm mười hai] trung sở đề cập "Sao Hóa kỵ trở về vị trí cũ" kỳ thực có thể coi là phi tinh cách cục. Hôm nay nói "Lộc trở về" là hiệu quả như nhau cách cục, chỉ là cái này cách cục không chỉ... mà còn luận tài, cũng luận chỉnh thể vận thế.

Cùng loại [phi tinh mạn đàm mười ba] trung sở đề cập "Tài phi hóa lộc nhập hạn", nhưng phương hướng tương phản: Nếu như đại hạn cung mệnh can cung hóa lộc bay trở về bản mệnh cung mệnh, tựu xưng là "Lộc trở về". Ví dụ như dưới mệnh lệ (1979 năm dương lịch 11 nguyệt 6 nhật sinh, nữ mệnh), 45- 54 tuổi đại hạn can cung giáp hóa bản mệnh cung mệnh sao Liêm trinh lộc, hơi bị "Lộc trở về".

Bài bàn ngày: 2005 năm 10 nguyệt 14 nhật, hư linh 27 tuổi

Ngoại trừ cung mệnh ngoại, cung Quan lộc và cung tài bạch cũng có "Lộc trở về"; nói cách khác, đại hạn cung Quan lộc can cung hóa lộc bay trở về bản mệnh cung Quan lộc, hoặc đại hạn cung tài bạch can cung hóa lộc bay trở về bản mệnh cung tài bạch, coi như là "Lộc trở về".

Nếu như một mình ngươi đại hạn có "Lộc trở về" hiện tượng, ngươi ở đây một đại hạn quan tài lưỡng vượng; nếu như ngay cả tiếp theo hai người đại hạn có "Lộc trở về" hiện tượng, quan lớn cự giả phi người ta mạc chúc; liên tục ba xuất hiện "Lộc trở về", thành tựu của ngươi khả năng siêu việt cái tư; nếu như từng đại hạn đều có "Lộc trở về", như vậy Tam Hoàng Ngũ Đế đều phải hướng người ta phục thủ xưng thần! (hay nói giỡn, vậy có khả năng này)

Và giống nhau cách cục như nhau, phi tinh cách cục cũng sẽ có đặc biệt. Nếu như bay vụt cung sai ai ra trình diện kị, hoặc bắn vào cung sai ai ra trình diện kị hoặc có tự hóa, cũng không được cách cục.

Kỳ thực lộc tinh hình thành của cát cách dễ phá tan, trái lại thua dĩ sao Hóa kỵ hình thành của cát cách ngoan cường. Tại hạ nhất thiên, ta sẽ thảo luận và "Sao Hóa kỵ trở về vị trí cũ" tương tự kị xung trái lại thành cự phú cách cục - "Kho kị xung kho".

[phi tinh mạn đàm hai mươi hai] "Phi tinh cách cục" kho kị xung kho phá tan tài kho của môn tài nguyên cuồn cuộn mà đến

Hai mươi hai [mệnh tọa kho xung điền] lưu niên quá đến đây năm sau quá

Kị xung là hung, ví dụ như kị xung điền tuyến càng tai hoạ liên tục. Thế nhưng, phi tinh trung lại có một trì khác cách cục, lệnh đáo kị xung trái lại mà trở thành bạo phát cơ hội.

Thìn tuất xấu vị tứ cung là "Tứ kho nơi". Nếu như đi hạn tới tứ kho nơi, đại hạn cung điền trạch can cung vừa Hóa kị nhập bản mệnh của cung tử nữ xung bản mệnh của cung điền trạch, lưu niên quá trình cái này bị xung của cung hậu sẽ gặp quá.

Dưới mệnh lệ công lịch 1986 năm 2 nguyệt 3 nhật 10 thì 30 phân sinh, nam mệnh. 42- 51 tuổi đại hạn cung điền trạch nhập vị cung tứ kho nơi, can cung quý hóa bản mệnh cung tử nữ tham lang kị xung đối cung điền trạch. Sở dĩ qua kị xung của cung, cũng chính là hợi cung, 2031 năm 46 tuổi hậu sẽ quá.

Bài bàn ngày: 2005 năm 10 nguyệt 14 nhật, hư linh 20 tuổi

Ngoại trừ đại hạn tọa tứ kho nơi phi hóa kỵ nhập vở xung bổn điền ngoại, kỳ thực đại hạn tọa tứ kho nơi phi hóa kỵ nhập đại hạn của cung tử nữ xung đại hạn của cung điền trạch cũng có thể trở thành "Kho kị xung kho" cách, chỉ là lực lượng thua người trước.

Còn có một cái, chính là lớn hạn tọa tứ kho nơi, vừa vặn vừa ở năm sinh cung điền trạch, vừa phùng tự Hóa kị, cũng là "Kho kị xung kho" cách.

Hảo hảo nắm chặt mở ngân quỷ cơ hội ba!

Chính xác xin lỗi, bởi vì hai mươi hai viết quá mau ra thác. Điều kiện thứ nhất thuyết "Đại hạn cung mệnh can cung vừa Hóa kị... " ứng với đổi thành "Đại hạn cung điền trạch can cung vừa Hóa kị... ".

Bởi vậy, ở điều kiện này hạ mệnh chủ sẽ ở 46 tuổi hậu thành lập "Kho kị xung kho" điều kiện mà quá. Khó trách ta nã cái này mệnh lệ thì luôn cảm thấy có điểm không đúng, nguyên lai nhớ lộn....

[phi tinh mạn đàm hai mươi ba] "Phi tinh cách cục" lộc kị chiến khắc hình thê khắc phu

Hai mươi ba [bản bay nhanh hóa kỵ nhập thê phùng tự hóa lộc] lộc kị chiến khắc

Nói như vậy, kị xung đại diện vô duyên, nói ví dụ cung tật ách phi hóa kỵ nhập quan lộc xung thê (ví dụ như, cung tật ách can cung là giáp, cung Quan lộc tọa thủ thái dương tinh, cung tật ách can cung tựu lịnh thái dương tinh Hóa kị, Hóa kị tinh tựu xung cung Quan lộc đối cung cung phu thê nhé), có thể coi là bản thân và phối ngẫu vô duyên.

Thế nhưng, về phương diện khác, hóa kỵ nhập đại diện quan tâm, sở dĩ đã ngoài tình huống hóa kỵ nhập quan lộc đều đại diện công tác triền thân, có thể là mình là công tác cuồng, cũng có thể là năng lực người làm phiền. Vô luận như thế nào, công tác bận rộn sẽ ít một chút thời gian làm bạn phối ngẫu, sở dĩ tình hình chung hạ cũng sẽ không võ đoán địa thuyết bản tật kị xung thê hay đại diện hình khắc phối ngẫu, mà khả năng chỉ là và phối ngẫu chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều ba.

Ngoại trừ một cung kị xung người cung là đại diện vô duyên ngoại, còn có một loại tình huống là "Lộc kị chiến khắc", hay một cung phi hóa kỵ nhập người cung, mà một cung có tự hóa lộc, như vậy kị phát sinh của cung sẽ hình khắc hóa kỵ nhập của cung.

Ví dụ như cung tật ách can cung tân, cung phu thê can cung giáp tọa liêm trinh chữ Nhật xương. Cung tật ách phi hóa kỵ nhập cung phu thê mà cung phu thê vừa tự hóa lộc, đây là phạm vào "Lộc kị chiến khắc" liễu.

Kể trên dưới tình huống là thân thể của chính mình trực tiếp hình khắc đáo mình phối ngẫu, là một rất kém cỏi cách cục, đại diện sau khi kết hôn có thể sẽ hình khắc phối ngẫu, mà ứng với sổ ngay kị xung chi lưu năm.

Nói ví dụ sau khi kết hôn ba năm lưu niên vừa vặn ngồi thẳng hắn bản mệnh cung Quan lộc, cũng chính là kị xung của cung. Như vậy, hắn phối ngẫu tựu khó có mệnh sống quá ba năm hôn nhân nhé.

[phi tinh mạn đàm hai mươi tứ] luận tai nạn xe cộ

Hai mươi tứ [cung mệnh và cung tử nữ] xem tai nạn xe cộ trung người bị hại

Mọi người đều biết cung thiên di đó có thể thấy được tai nạn xe cộ phát sinh có khả năng, nhưng cũng năng lực đều nghĩ sử dụng bắt đầu chưa tính là bách phân bách chuẩn xác. Ở chỗ này ta cũng thảo luận một chút phi tinh phương pháp cấp đại gia tham khảo một chút.

Cung thiên di phi hóa kỵ nhập cung điền trạch xung cung tử nữ, sẽ có phát sinh tai nạn xe cộ khả năng, hơn nữa còn là người ta lái xe va chạm nhân.

Trái lại, cung tử nữ phi hóa kỵ nhập thiên di xung cung mệnh, tai nạn xe cộ trung là ngươi sẽ bị va chạm.

Bị cái gì va chạm, sẽ dụng tinh tình nhé.

Nói ví dụ, là cự môn Hóa kị, chính là cho xe tải va chạm.

Nếu có phá quân tinh ở thiên di, tựu có thể là cấp xe container va chạm. (đây cũng không phải là nói giỡn)

Nếu như phá quân tinh cân văn khúc cùng độ mà là văn khúc Hóa kị, vậy sẽ phải rất nhỏ tâm nhé!

Nếu như là văn xương tinh Hóa kị, cũng chỉ là cho xe đạp hoặc tiểu máy xe va chạm ba.

Tiện thể nhắc tới, nếu như là luận đào hoa, cung tử nữ phi kị xung mệnh, chắc là sẽ không có đào hoa.

Bản mệnh cập lưu bàn cùng luận.

Án: Phi kị hay phóng ra cung can cung lệnh bắn vào cung tọa sao hóa.

[phi tinh mạn đàm hai mươi lăm] phán đoán bối sơn

Hai mươi lăm [mệnh giao hữu lộc kị hỗ triền] khuynh hướng đồng tính luyến ái

Để ăn mừng lý an "Phán đoán bối sơn" dũng đoạt đa hạng quốc tế giải thưởng lớn, ta cũng ở nơi này giản đơn nói một chút đồng tính luyến ái nhận định.

Từ lúc [phi tinh mạn đàm tam] ta đã đàm luận qua cung mệnh phi hóa kỵ nhập cung Nô bộc tựu đại diện mệnh chủ có nghĩa khí, nhưng nếu như giao hữu giao cung cũng đồng thời phi kị hoặc phi lộc quay về cung mệnh, như vậy mệnh chủ bản thân thì có khuynh hướng đồng tính luyến ái hoặc kinh lịch.

Nếu như chỉ là lộc đến lộc khứ, cũng có thể có thể có cái này khuynh hướng, bất quá chỉ là suy nghĩ một chút mà thôi.

Bất quá đồng tính luyến ái kỳ thực hảo thực xem, chủ nếu là bởi vì xã hội bầu không khí bảo thủ thời gian, cho dù có khuynh hướng đồng tính luyến ái đều phải cấp đè xuống, mà cuối đều phải đi trở về khác giới yêu con đường.

[phi tinh mạn đàm hai mươi sáu] lưu niên vận tình duyên

Hai mươi sáu [lưu niên, đại hạn cung tật ách, cung phu thê của lộc kị] xem vận tình duyên

Xem lưu niên vận tình duyên thật nhiều thì đều chỉ biết xem đào hoa ngôi sao diệu, thế nhưng, đào hoa tinh cũng mới có thể chỉ là lợi nhân duyên vận. Phi tinh trung có trực tiếp một chút nhận định.

Lưu niên cung tật ách phi lộc hoặc phi hóa kỵ nhập đại hạn cung phu thê thì, một năm kia tất có một đoạn tình cảm lưu luyến.

Trái lại, lưu niên cung phu thê phi lộc hoặc phi hóa kỵ nhập đại hạn cung tật ách thì, chủ kỳ năm tất có đào hoa, hơn nữa có kết hôn khả năng.

Trở lên đều là "Hướng về phía trước thủ tượng" thật là tốt ví dụ.

[phi tinh mạn đàm hai mươi bảy] lên tòa án thắng sổ

Hai mươi bảy [cung tử nữ phi hóa] nhìn ngươi lên tòa án thắng sổ có bao nhiêu

Cung tử nữ là cung Quan lộc cung Nô bộc, cũng là cung Nô bộc cung Quan lộc, có thể dùng đến xem quan tòa phần thắng.

So sánh một chút lưu niên cung tử nữ tam cát (lộc khoa quyền) phi hóa phương hướng; nếu như chủ yếu bay vào người ta bản mệnh tam phương, lên tòa án thì của ngươi thắng sổ khá lớn; nếu như bay vào người ta bản mệnh cung Nô bộc tam phương, đối phương phần thắng khá lớn.

Về phần tam cát ý nghĩa, tựu từ sao Tứ hóa bản ý đi tìm tầm: Lộc hay dễ dàng thắng lợi; quyền chính là mình nhất phương đạo lý bỉ nhân cường, hoặc của ngươi đại diện luật tư bỉ nhân cường hạn; khoa ngay cả có quý nhân tương trợ, mới có thể bồi thẩm đoàn đều đứng ở người ta một bên.

Thế nhưng, nếu như là hóa kỵ nhập, thua kiện cơ hội là tốt rồi đại nhé.

Thế nhưng, bất quá ngàn vạn lần không nên cho là mình phần thắng thăng chức loạn lấy chồng lên tòa án, người ta khó bảo toàn đối phương mệnh cách mạnh hơn ngươi nga. Trở lên chỉ là tham khảo.

[phi tinh mạn đàm hai mươi tám] can cung chui bí quyết bổ chú

Hai mươi tám [dụng can cung còn là chui can] phi tinh tử vi đẩu số mê

Ta đã từng ở [phi tinh mạn đàm thất] tới [phi tinh mạn đàm mười một] giảng thuật phi tinh bí nghi trung can cung chui bí quyết. Có không ít phi tinh tử vi cao thủ xem qua hậu đều cảm thấy rất kỳ quái, dĩ bọn họ sở học, lưu niên dùng là can cung mà không phải là ta nói tuổi can, mà lưu nguyệt và lưu nhật can cung đều không cần dụng ngũ hổ độn hoặc ngũ thử độn.

Dĩ lưu niên mà nói, kỳ thực tuổi can và can cung đều cũng có dùng đến. Cân cư bí nghi sở chở, lưu niên tuổi can là thiên vận, chính là cai năm tiên thiên khí số. Mà lưu niên cung vị bản mệnh can cung còn lại là do cá nhân lên đường vận số, thụ bên cạnh mình người đó hỗ động ảnh hưởng.

Bởi vậy, nếu như dụng lưu niên tuổi can bài bàn thời gian, kỳ bay ra ngoài tứ hóa hay định tượng, không thể tái chuyển hóa. Nếu như dụng bản mệnh lưu niên can cung, có thể nhân tình huống mà không đình chuyển hóa, ví dụ như lộc chuyển kị, kị chuyển kị các loại. Sở dĩ phần lớn phi tinh phái mọi người tập quán dụng can cung mà khí dụng lưu niên tuổi can tái chui.

Kỳ thực, ta khô thâm niên đều là tương đối nhiều dụng bản mệnh lưu niên can cung, chẳng qua là khi thấy không rõ thời gian tài kiêm dụng tuổi can chui ba.

Về phần tiểu hạn, rất nhiều phi tinh phái đều là khí dùng, bởi vì chủ lưu cho rằng tiểu hạn không có mười hai cung, sử dụng bắt đầu rất trắc trở.

Lưu nguyệt, lưu nhật và lưu thời cần đáo tuổi can ngũ hổ và ngũ thử độn bí quyết vấn đề, hảo thị ư người ta đang nhìn cái gì. Có người dùng bản mệnh can cung, nhưng ở lưu nguyệt thì còn có thể, nếu như là lưu nhật ư? Mệnh bàn chỉ có mười hai cung, nhưng nguyệt có ba mươi nhật, có hay không từng nguyệt đều có mười hai tháng tuần hoàn định số ư? Đáp án đương nhiên là phủ định nhé. Kể lại rất khó trình bày và phân tích, bất quá nếu như người ta có thể sống dụng tuổi làm độn pháp cái này tựu không là vấn đề.

Ta bản thân luận mệnh cũng rất ít cần đáo chui bí quyết, bởi vì, kỳ thực chỉ cần ngươi là vận dụng phi tinh tử vi, chỉ dụng lưu niên can có thể phán đoán đáo lưu nguyệt nhé.

[phi tinh mạn đàm thất] tới [phi tinh mạn đàm mười một] nói, cân cái khác phi tinh mạn đàm như nhau, cũng chỉ là dựa vào thư nói thẳng. Có hay không nhất định phải theo tựu chính quyết định nhé.

[phi tinh mạn đàm hai mươi chín] phi tinh nghĩa gốc

Hai mươi chín [tứ hóa, tính chất sao, hóa diệu, mười tám phi tinh, tam phương tứ chính, tam hợp pháp, tứ tượng pháp] là vì "Tử vi đẩu số "

Tử vi đẩu số trung, có điều vị "Đồ hóa tứ tượng", cũng danh "Tượng tứ hóa đồ", tên gọi tắt tứ hóa.

Tứ tượng là thiên địa của quy luật tự nhiên, giống như tứ quý như nhau, sinh sôi không thôi. Tinh thần đấu diệu gốc rể chất, là "Tính chất sao". Tinh diệu sinh sôi mà dễ, thay đổi kỳ tinh gốc rể chất, đấu diệu kỳ tính, là vì của "Hóa diệu".

Tử vi đẩu số vận dụng mười tám chủ tinh phán đoán cát hung. Kỳ tinh vốn là ảo ảnh, là sổ đại diện ký hiệu. Sở dĩ đẩu số chỉ là "Sổ" vận dụng, mà không phải là "Tinh chiêm".

Các tinh diệu theo nhất định quy luật bay vào các cung, nhưng cá biệt cung của cát hung bất năng dĩ chỉ cung tinh diệu vị đưa đến định phán đoán. Giai nhân tinh vị đưa mặc dù định, nhưng hội nhân khi thì dễ, thụ tứ tượng của biến hóa ảnh hưởng. Sở dĩ, tinh cung hỗ trừ chỉ biết có một trăm bốn mươi bốn loại tổ hợp, trong cuộc sống cũng không chỉ có một trăm bốn mươi bốn loại mệnh. Tinh của tổ hợp tùy tứ tượng quy luật mà "Phi", là vì của "Phi tinh".

Này đây, phi tinh tứ hóa người, tá can chui tinh, biểu hiện giả dối hợp chi dĩ hợp thời, là phi tinh tử vi đẩu số của căn bản.

Dĩ cung vị phán đoán tượng đến phân chia, tử vi đẩu số có hai đại pháp môn: "Tam hợp pháp" và "Tứ tượng pháp".

"Tam hợp pháp" dĩ "Cung mệnh", "Cung Quan lộc" và "Cung tài bạch" là "Tam hợp", gia "Cung thiên di" là "Tứ chính", hợp thành "Tam phương tứ chính". Theo địa chi "Tam hợp" phán đoán nhân sự, là đẩu số học thuyết của cơ sở.

"Tứ tượng pháp" cũng là dĩ "Mệnh", "Quan", "Tài" là "Tam hợp", nhưng "Tứ chính" thì dĩ "Tứ tượng cung vị" là điểm xuất phát và nơi quy tụ - cũng chính là dĩ "Cung mệnh", "Cung tử nữ", "Thiên di" cung và "Cung điền trạch" là "Tứ chính". Bất đồng "Tam hợp pháp" chỗ, là tứ tượng pháp thủ giá lục cung của Thiên can thùy tượng, mà không phải là chỉ bằng vào tính chất sao. Bằng không, lục cung ngôi sao lăn lộn tập tựu khó có thể phán đoán chuyện.

"Tam hợp pháp" gặp gỡ cung vị vô chủ tinh dưới tình huống, tá đối cung ngôi sao đến dụng.

"Tứ tượng pháp" gặp gỡ cung vị vô chủ tinh dưới tình huống, không cho mượn đối cung ngôi sao đến dụng, nhân kỳ dụng tượng quan tâm can cung của cho nên.

Mặt khác,

"Tam hợp pháp" hiệu ngũ hành học, nặng tinh đấu, sở dĩ tinh diệu có kỳ miếu vượng lợi hãm nói đến.

"Tứ tượng pháp" hợp treo và lý số, nặng sổ tượng, sở dĩ tinh diệu vô miếu vượng lợi hãm nói đến.

Bởi vậy, tử vi đẩu số trung "Đẩu số", ngay cả có cái này hàm nghĩa.

Đẩu số dĩ tinh nói vật nói nhân ngôn sự, tứ hóa nói không gian, thời gian thị cát hung.

Ta đã quên hơn nữa tam hợp và tứ tượng pháp về tá cung nhận định. Ta đã ta van ngươiBee cộng vào nhé, xin mọi người xem một chút đi.

[phi tinh mạn đàm ba mươi] tự Hóa kị chuyển họa là phúc

Ba mươi [cung tật ách tự Hóa kị] tự Hóa kị trái lại là phúc

Cái gọi là tự Hóa kị hay nào đó tinh sở tọa của cung can cung lệnh kỳ Hóa kị, ví dụ như thái âm tinh sở tọa của cung can cung là ất, "Ất cơ lương tử âm", bởi vậy, cái này cung vị tựu xuất hiện tự Hóa kị đích tình huống.

Cung vị xuất hiện tự Hóa kị giống nhau sẽ bị coi là "Phá": Cung mệnh xuất hiện tự Hóa kị thái độ làm người âm tình bất định; cung phu thê xuất hiện tự Hóa kị phối ngẫu khó có thể ở chung, hôn nhân mới có thể bởi vậy hội xảy ra vấn đề... Như vậy loại suy. Nếu như một mệnh bàn có ba trở lên cung xuất hiện tự Hóa kị đích tình huống, suốt đời phập phồng không dậy nổi, khó có thể yên ổn.

Thế nhưng hết lần này tới lần khác có một cung không chỉ... mà còn không sợ tự Hóa kị, hơn nữa ưa sai ai ra trình diện tự Hóa kị, cái này hay cung tật ách.

Cung tật ách xuất hiện tự Hóa kị, là so sánh người thường canh năng lực chống đỡ bệnh truyền nhiễm, không đổi thụ kỳ bị nhiễm.

Thì là cầm lưu cảm bạo phát cũng có thể đại khuông tư dạng địa ở trên đường đi rồi! (nói một chút cười mà thôi)

[phi tinh mạn đàm ba mươi mốt] tự Hóa kị chuyển họa là phúc nhị

Ba mươi mốt [cung tật ách tự Hóa kị] cái khác tật bệnh và lương tâm vấn đề

Phàm cung vị xuất hiện tự Hóa kị sẽ có "Phá". Thượng nhất thiên luận cập cung tật ách có ngoại lệ tình huống, nhưng thực cũng không phải hoàn toàn điềm lành.

Phi tinh mạn đàm tâm sự vài câu rất khó nói được rõ ràng như vậy. Ta chỉ nói là tương đối không dễ dàng bị nhiễm "Bệnh truyền nhiễm". Nhưng lưu ý chỉ là đối "Bệnh truyền nhiễm" tương đối có sức chống cự, cũng không biểu thị mệnh chủ bỉ những người khác khỏe mạnh.

Nhân chẩm có thể sẽ vô bệnh? Cung tật ách tự Hóa kị, mặc dù đối với bệnh truyền nhiễm tương đối có sức chống cự, nhưng tương đối mắc ám bệnh và trường kỳ bệnh hoạn cơ hội bỉ những người khác đại.

Kỳ thực dụng phi tinh nguyên lý suy đoán cũng không nan tưởng tượng. Dĩ tật ách lập thái cực, sẽ cùng đương cung tọa kị. Dụng nhân cách hoá tưởng tượng, cung tật ách tương đối chống cự ngoại lai chuyện vật, nhưng nội tại cũng không an. Từ góc độ này suy nghĩ tựu tương đối dễ dàng lý giải, tại sao phải thuyết "Phá" nhưng lại không được "Phá" nhé.

Hơn nữa tật ách là lương tâm vị. Ở lương tâm vị tự Hóa kị tựu đại diện thái độ làm người tương đối mình ích kỷ, tính tình tương đối trái lại phúc. Hiểu được, tự nhiên có thất.

[phi tinh mạn đàm ba mươi hai] đại hạn hóa lộc hàm ý

Ba mươi hai [cung mệnh là tài bạch cung Quan lộc] "Tài" "Vận "

Mấy cái này cuối tuần tới nay, có ở đây không cùng trường hợp cân bạn tốt thảo luận tử vi đẩu số thì, đều đụng tới cùng một vấn đề, chính là lớn hạn cung mệnh hóa lộc ý nghĩa. Chủ lưu tam hợp phái ưa sai ai ra trình diện lộc, đối đại hạn hóa lộc liên tưởng rất nhiều: Có lúc đại diện tài vận, có lúc là sự nghiệp, nhân duyên. Có thậm chí cho rằng, chỉ cần là hóa nhập cung mệnh tam phương, tựu chuyện gì tốt đô hội phủ xuống.

Kỳ thực, từ phi tinh tử vi đẩu số lý luận trung, có thể cân nhắc ra kỳ ý nghĩa đi ra.

Cung mệnh nhưng thật ra là cung tài bạch nghịch sổ vị thứ chín, cũng chính là nếu nói khí số vị, cũng chính là cung tài bạch cung Quan lộc - số mệnh vị. "Tài" "Vận", kỳ biến thành của lộc hay "Tài vận" chỉ tiêu.

Giá cũng nói vì sao, tam hợp phái thị đại hạn phi hóa lộc nhập cung mệnh tam mới là tài vận chỉ tiêu.

Đồng lý, cung mệnh cũng là cung Quan lộc cung tài bạch, là sự nghiệp thượng kiếm tiền của đầu nguồn. Thứ tư hóa đối kỷ cung cũng là điềm lành, đó có thể thấy được sự nghiệp của tài tiêu sái động phương hướng.

Thế nhưng, phi tinh tử vi đẩu số sẽ không chỉ tinh độc đoán. Xem lộc thì, cũng muốn đồng thời xem kị, tài năng nhìn ra chỉnh thể cát hung.

Có người cho rằng cái gọi là phi tinh tử vi đẩu số hay truyền thống tam hợp pháp hơn nữa tứ hóa tăng hãy. Kỳ thực, người ta có thể từ đã ngoài ví dụ nhìn ra phi tinh điều không phải đơn thuần xem tứ hóa, cung vị cũng rất trọng yếu.

Chú: Xem qua mọi người đáp lại, ta biết là đại gia nhất định là đối "Tài vận" hai chữ này thái mẫn cảm, đạo tới đại gia hiểu lầm "Có tài vận tựu nhất định là có tài".

Đầu tiên, ta chỉ chỉ dùng để phi tinh lý luận giải thích vì sao cung mệnh hóa lộc bị coi là tài vận. Phi tinh dĩ lộc là duyên. Nếu như người ta năng lực tưởng sâu một tầng, mệnh hóa xuất của duyên lại đột nhiên hội biến thành tài, thật sự là kẻ khác không hiểu kỳ diệu ư. Đương nhiên, đây không phải là lung tung thiên tố, mà là hữu lý dựa vào chui. Đây là ngày hay tưởng tỏ rõ đạo lý này.

Mặt khác, ta mạnh hơn điệu phi tinh không thể chỉ cung độc đoán. Trở lên hiện tượng hoàn phải chú ý sao Hóa kỵ bay về phía, và "Ngã cung", "Tha cung" quan hệ, cũng không phải là sai ai ra trình diện hóa lộc tựu nhất định có tài vận. Thử nghĩ tưởng, đại hạn hóa lộc nhất định sẽ xuất hiện, chúng ta vừa có thể nào võ đoán địa sai ai ra trình diện lộc mà nói cát hung ư?

[phi tinh mạn đàm ba mươi ba] "Phi tinh cách cục" chung thân đào hoa cách

Ba mươi ba [cung tử nữ phi phi hóa lộc nhập huynh giao hữu tuyến hoặc tài phúc tuyến] khác giới duyên tốt

Từ lúc "[phi tinh mạn đàm hai mươi bảy] lên tòa án thắng sổ" nhất văn nội đã đề cập quá, bởi vì "Cung tử nữ" là "Cung Nô bộc" khí số vị, sở dĩ, kỳ phi hóa có thể dùng đến xem lên tòa án phần thắng. Trừ đến đây bên ngoài, "Cung tử nữ" cũng là bình thường bị dùng để xem mệnh chủ đào hoa cách.

"Cung tử nữ" phi phi hóa lộc nhập "Huynh giao hữu tuyến" (i. e." cung tử nữ" can cung lệnh "Huynh đệ cung" hoặc "Cung Nô bộc" nội tinh hóa lộc), đại diện mệnh chủ khác giới duyên tốt. Đồng lý, "Cung tử nữ" phi phi hóa lộc nhập "Tài phúc tuyến" (i. e. "Cung tử nữ" can cung lệnh "Cung tài bạch" hoặc "Cung Nô bộc" nội tinh hóa lộc), cũng sẽ có đồng dạng hiện tượng.

Tuy rằng đều là khác giới duyên, thế nhưng phi phi hóa lộc nhập "Huynh giao hữu tuyến", tiếp xúc đào hoa mặt rất rộng, bởi vì "Huynh giao hữu tuyến" có thể đại diện chúng sinh, thành công là sao kim tiềm chất; phi phi hóa lộc nhập "Tài phúc tuyến", hay thiên về tiền tài, sở dĩ và tiền tài có liên quan đào hoa tiếp xúc cơ hội khá lớn, có thể ở thương giới tài chính và kinh tế giới ăn rất khai.

Thế nhưng, lưỡng chủng cũng có thể là hội lưu lạc phong trần hiện tượng, muốn xem mệnh chủ được vận nhé.

Khác giới duyên hảo không nhất định là xấu sự, nhưng khi cung tử nữ một đầu khác Hóa kị bay trở về cung mệnh thì, hay cái gọi là "Chung thân đào hoa cách". Người như thế mặt đối với người khác phái mê hoặc rất dễ cầm giữ không được. Nếu như ý chí lực không được kiên, sẽ suốt đời nhân liên tục ở đào hoa trung xoay quanh.

Đương nhiên, "Phi tinh tử vi đẩu số" không chỉ là đơn thuần xem "Tứ hóa", cung vị dời đi cũng có thể nhìn ra được rất nhiều hiện tượng.

Hiện tại, chúng ta trở lại thâm nhập một điểm, dời động một cái thái cực điểm tái một lần nhìn:

Nếu như, người ta đem thái cực điểm do "Cung mệnh" chuyển thành "Cung phu thê", như vậy, người ta bản mệnh "Cung tật ách" cũng có thể xem thành là "Cung phu thê" "Cung tử nữ". Như vậy, đương "Cung tật ách" phi phi hóa lộc nhập của ngươi "Tử điền tuyến" và "Mệnh thiên tuyến" thì, cũng chính là " "Cung phu thê" "Cung tử nữ" phi phi hóa lộc nhập "Cung phu thê" "Huynh giao hữu tuyến" " và "Tài phúc tuyến". Nếu như mệnh bàn có đến đây hiện tượng, đại diện của ngươi một nửa kia khác giới duyên tốt.

Cùng lúc đó, nếu như "Cung tật ách" phi kị quay về "Cung phu thê", cũng chính là "Cung phu thê" "Cung tử nữ" phi kị quay về "Cung phu thê" "Cung mệnh", đại diện của ngươi một nửa kia là "Chung thân sinh đào hoa cách". Đối với ngươi mà nói nhất định là phôi nhiều hảo.

[phi tinh mạn đàm ba mươi bốn] "Phi tinh cách cục" trở về lộc và đi ngược dòng kị

Ba mươi bốn [bắn ra lộc phùng Hóa lộc năm sinh trở về lộc bắn ra kị phùng hóa kỵ năm sinh đi ngược dòng kị] lộc lộc đụng nhau trình hung kị kị hỗ hành trái lại cát

Ngàn vạn lần không nên đem cái này "Trở về lộc" và [phi tinh mạn đàm hai mươi mốt] trung "Lộc trở về" nói nhập làm một. Tên thoạt nhìn rất tương tự, nhưng hiện tượng hầu như hoàn toàn tương phản ư.

"Đi ngược dòng kị" kỳ thực hay bản cung "Phi kị" đáo đối cung, mà gặp gỡ đối cung tọa hóa kỵ năm sinh.

Ví dụ như cung mệnh tọa giáp can, đối cung có thái dương tọa cung thiên di, cái này kêu là tố cung mệnh "Phi kị" đáo đối cung, vừa danh "Bắn ra kị". Ở phía sau, nếu như cung thiên di vừa vặn tọa hóa kỵ năm sinh, ví dụ như mệnh chủ vừa vặn ở giáp năm sinh ra, vậy phù hợp "Đi ngược dòng kị" điều kiện.

Nói chung "Bắn ra kị" là đúng "Phóng ra cung" tai hại. Nhưng nếu như "Đi ngược dòng kị" điều kiện năng lực thành lập, vậy ngược lại là phóng ra cung được ích.

Nếu như "Đi ngược dòng kị" xuất hiện ở "Cung mệnh", "Cung Quan lộc" hoặc "Cung tài bạch" thì, phi tinh phái xưng là "Kị lướt sóng hoa" ; ý vị vận thế giống như bình tĩnh ngoài khơi đột nhiên kích khởi vạn xích sóng lớn, xuất hiện đột phát hiện tượng. Đại lợi xây dựng cơ nghiệp, mở nhà xưởng chờ.

Cân "Đi ngược dòng kị" tương đối là "Trở về lộc", hay bản cung phi lộc đáo đối cung, mà gặp đối cung tọa thủ Hóa lộc năm sinh đích tình huống. Nói chung, "Mệnh, quan, tài" tam phương đối cung "Thiên, phu, phúc" có Hóa lộc năm sinh tọa thủ là chuyện tốt, bởi vì sinh lộc chiếu cung mệnh tam mới là đại cát của tượng. Nhưng nếu như bất hạnh xuất hiện "Trở về lộc", tựu đại diện tiền tuy rằng kiếm được dễ dàng, nhưng tốn càng thống khoái hơn. Cuối khả năng hai bàn tay trắng, điều không phải một rất tốt hiện tượng.

Rất nhiều người đối "Hóa kị mà không kị" "Đi ngược dòng kị" rất có tâm đắc. Nhưng rất kỳ quái, hết lần này tới lần khác rất ít nhân đàm luận đáo cân "Đi ngược dòng kị" tương đối "Trở về lộc". Khả năng bởi vì "Phi lộc" thực sự rất khó lý giải, giai nhân kỳ cát hung thường thường hội thụ cấp đồng cung phi kị sở tả hữu.

[phi tinh mạn đàm ba mươi lăm] tử vi đẩu số môn phái

Ba mươi lăm [tử vi đẩu số môn phái] trăm nhà đua tiếng

Viết đây là ngày [tử vi đẩu số môn phái], thứ nhất là cấp đối với phương diện này có hứng thú nghiên cứu người đó làm tham khảo. Là trọng yếu hơn, là mong muốn nhượng này muốn học tử vi đẩu số người đó nhận rõ phương hướng của mình, tránh cho ở mấy người hỗ không được truyền hình hai trong một học phái lý luận trong lúc đó bồi hồi, mà lãng phí quý báu quang âm.

Tự "Tử vi đẩu số toàn bộ thư" cập "Tử vi đẩu số toàn tập" công chư hậu thế hậu, có rất nhiều bất đồng tử vi đẩu số phe phái lần lượt xuất hiện. Đến bây giờ có thể nói là trăm nhà đua tiếng nông nỗi. Tông sư một phái yếu khai tông lập thuyết, cầm có lập luận nhất định sẽ không giống người thường. Những... này lập luận ở giữa rất nhiều là xuất xứ từ "Toàn bộ thư" và "Toàn tập", nhưng có một bộ phận cũng rất rõ ràng và truyền thống lý luận kết cấu có rất lớn phân biệt.

Gặp phải loại hiện tượng này, xét đến cùng, đều là bởi vì tử vi đẩu số khởi nguyên thực sự thái khó bề phân biệt. "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" mặt thế tiền, tử vi đẩu số đã lưu truyền thái ước hơn một ngàn năm. Đối với bát tự của khởi nguyên từ lý hư trung, góp lại cho từ tử bình, như thế có lịch sử có thể thi, có cây có thể tìm ra. Nhưng nhắc tới tử vi đẩu số người sáng lập, rốt cuộc là Tống triều trần hi di tổ sư còn là Đường triều Lý Thuần Phong hoặc Viên Thiên Cương, đến nay nhưng vẫn không có một định án.

Ngoại trừ thanh Đồng Trị trong năm xuất bản "Tử vi đẩu số toàn bộ thư" và "Tử vi đẩu số toàn tập" ở ngoài, tử vi đẩu số lịch sử trung, ngoại trừ một ít vụn vặt bản sao, hầu như không có một phần khác quảng thái độ làm người biết trước tác ở truyền lưu. Căn cứ vương tràn đầy gia tiên sinh ở "Vận mạng nghĩa sâu xa" một lá thư trung phỏng đoán, kỳ khởi nguyên ứng với là nhị ngàn năm trăm năm trước già lặc để nhân phát minh, trằn trọc đi qua Hy Lạp và La Mã truyện tới Ấn Độ chiêm tinh thuật và tử vi đẩu số làm so sánh, hoài nghi tử vi đẩu số có thể là hàng ngoại nhập, quá trình hai nghìn năm lễ rửa tội, ở giữa, xông vào Trung Hoa Trung Quốc thuật số trung Âm Dương Ngũ Hành nhiều chuyện mà diễn dịch tới.

Vô luận như thế nào, tử vi đẩu số đầu nguồn nếu không không thể nào khảo cứu, ngay cả ở giữa diễn biến quá trình đều khó khăn dĩ tìm được minh xác ghi chép. Cái này lịch sử phay đứt gãy khiến cho thuật số nghiên cứu người vô cùng huyễn tưởng: Rốt cuộc ngoại trừ "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" ở ngoài, hay không còn có nhiều hơn bí mật bất truyền?

Các học phái bất luận đối tử vi đẩu số có hay không thêm vào ngũ hành, nhiều chuyện, thần sát quan sát, trung hạn hoặc lục nhâm chờ luận mệnh phương thức, tổng quát mà nói, đại đô không - ly khai vận dụng tinh tình, tính chất sao cách cục, tinh hệ hỗ động và tam phương tứ chính truyền thống lý luận. Chỉ là trên phố tập quán thượng đem những... này dĩ cung mệnh tam phương làm chủ luận mệnh pháp phe phái gọi chung là "Tam hợp phái".

Khoảng chừng ở hơn hai mươi năm tiền, phi tinh học thuyết ở Đài Loan lục tục khai quật. Cái này học thuyết, bị bộ phận người coi là "Tứ hóa phái". Sau lại theo càng ngày càng nhiều nhân dĩ "Phi tinh" tên phát biểu kỳ thừa truyện, đại gia vừa sửa xưng là "Phi tinh phái". "Phi tinh phái" có người nói bắt nguồn xa, dòng chảy dài, dĩ đạo gia quẻ khí luận vi cốt can, dĩ hà lạc lý sổ làm cơ sở, cường điệu ở cung vị trùng điệp, thái cực điểm, thể dụng và tứ hóa phi tinh quỹ tích mà vận dụng.

Dưới giới thiệu học phái trung, có không ít hay công bố chính mình giá thiên niên bí mật thừa truyện; có vẫn đang thủ vững "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" tinh yếu, sẽ chỉ ở phối hợp xã hội biến thiên thời gian, mới làm ra có hạn độ sửa chữa; nhưng có khi là đối tử vi đẩu số tố căn bản tính cải cách, tương kì hắn thuật số lý luận và tử vi đẩu số dung hợp, hơn nữa chính kinh nghiệm xác minh, sáng chế mới lý luận.

Dĩ vãng sở hữu tam hợp phái Đô thống xưng là "Nam phái", vận dụng tứ hóa tương đối nhiều Đô thống xưng là "Bắc phái". Dưới lệ biểu này đây kỳ cơ bản luận mệnh kết cấu tác phân loại.

Tam hợp phái

Phái Khởi nguyên Đặc sắc

Trung Châu phái Khởi nguyên ở Lạc Dương, tổ sư là bạch ngọc thiền và ngô cảnh loan, có người nói, mỗi đời chỉ lấy một đệ tử khẩu thuật tương truyền. Thẳng đến vương đình của tiên sinh công khai sở học sau này, tài mệnh danh là Trung Châu phái. Ở vương đình của tiên sinh trước, có lục bân triệu tiên sinh giá một chi nhánh, sở dĩ nghiêm chỉnh mà nói, Trung Châu phái cũng chia làm hai phái.

Tuy rằng vương đình của tiên sinh phát biểu trôi qua nghiên cứu và sáng tác đều tương đối nhiều, nhưng tiên hữu nghe nói có đả trứ "Vương đình trong châu phái" truyền thụ đi ra phát biểu và luận mệnh. Trái lại lục bân triệu tiên sinh nhất mạch truyền thụ tương đối rộng là hiểu biết. Nhưng vô luận như thế nào, học tập tử vi đẩu số người đó, đại thể đối vương đình của tiên thư không xa lạ gì, tiến tới nhận thức Trung Châu phái học thuyết. Ở Hương Cảng nhất nhân sở quen biết tử vi đẩu số phe phái có nhị. Lục bân triệu tiên sinh dĩ sở thừa truyện 『 gia truyền khâm thiên giám bí kíp 』 được ca ngợi, mà vương đình của tiên sinh thì dĩ 『 tử vi tinh bí quyết 』 hưởng dự nổi danh. Nhưng nhân vị nghe nói có những người khác năng lực chính mình giá lưỡng bản công bố là miệng miệng tương truyền bí cập, ngoại giới chỉ có thể từ bọn họ sáng tác trung ếch ngồi đáy giếng.

Trung Châu phái trứ nặng tinh diệu thiên phú và tinh tình cách cục, luận mệnh yêu cầu suy lý năng lực. Ví dụ như, một loạt tinh cân lánh một loạt tinh đụng với, sẽ sản sinh biến hóa; luận mệnh cách hay từ nơi này ta thay đổi hắn trung thôi diễn đi ra.

Tổng quát mà nói, Trung Châu phái lý luận là tương đối tiếp cận truyền thống "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" chờ sách cổ học phái. Nhưng vương đình của tiên sinh nhất phái ngoại trừ đối tinh diệu tinh tình có canh xâm nhập nghiên cứu ngoại, đối tứ hóa vận dụng cũng bỉ truyền thống cách dùng càng nhiều biện nhiều vẻ.

Ngoại trừ tinh hệ hỗ thiệp ở ngoài, canh, mậu và nhâm làm sao Tứ hóa cũng cùng truyền thống có chỗ bất đồng, mà ở lưu niên chư tinh như: Lưu xương khúc, hồng loan, dương đà và lộc mã các loại vận dụng lên, cũng đều là biệt cây nhất cách.

Tử vân phái Tử Vân tiên sinh tiên bái họ gì lão sư môn hạ, cập hậu đến bằng tạ trứ cá nhân nỗ lực, nghèo ba mươi năm xác minh và nghiên cứu, tự thành nhất phái. Phát biểu sáng tác cũng tương đương khả quan. Tử Vân tiên sinh tự nghĩ ra tam đại luận, thái tuế nhập quẻ luận, thái tuế cung vị chờ lý luận. Trong đó thái tuế nhập quẻ pháp tinh bàn hỗ động là chưa từng ở truyền thống tử vi đẩu số xuất hiện qua, nhưng ở truyền thống phi tinh phái tử vi đẩu số trung có truyền lưu. Sở dĩ tử vân phái lý luận, có vừa nói là hắn tự nghĩ ra, cũng có vừa nói là hắn tá phái khác bí truyền gia dĩ thay đổi. Vô luận như thế nào, kỳ phe phái lý luận kỳ thạch đều là thành lập sinh truyền thống "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" thượng "Tam hợp phái "

Hiện đại phái Hiện đại phái nhân vật đại biểu đúng rồi vô cư sĩ. Một chút cũng không có cư sĩ bản là tử vân môn hạ, nhưng để kiên trì mình lý niệm mà tự lập môn hộ. Nhất cửu bát năm năm tháng tư khởi, hỏa cùng hứa hưng trí tiên sinh, tuệ canh thuật sĩ, lạc gửi hồn người sống, Quách tiên sinh, thái quân cực kỳ, phố giang lên của, nam cá và phi vân cư sĩ chờ người, xuất bản liễu thất bản "Hiện đại tử vi", từ nay về sau "Hiện đại phái" tên không được kính mà đi. Hiện đại phái một chút cũng không có cư sĩ phản đối "Tử bình hợp tố", đề xướng "Tử bình về tử bình, đẩu số về đẩu số". Phản đối dẫn vào thần sát và quan sát chờ tiến nhập đẩu số, và kỳ sư tử vân "Tập các gia to lớn thành" lý niệm rất không cùng. Nhưng cũng bởi vì hắn loại này kiên trì, đưa tới rất nhiều người ủng hộ. Cân vương đình một trong dạng, một chút cũng không có cư sĩ rất nóng trung sinh bình chú sách cổ, cho rằng tử vi đẩu số tinh yếu, đều ở tiền nhân sáng tác ở giữa.

Thiên cơ phái "Thiên cơ bề trên" hoàng xuân lâm khai sáng thiên cơ phái tuyệt học, là vì mật tông bí truyền của "Đẩu số ưa kị thần" và cung khí lý luận. Chỉ là bằng tên, khả năng và truyền lưu thiên niên "Mật tông chiêm tinh pháp" có quan hệ. Nếu quả như thật như vậy, thiên cơ thượng nhân thừa truyện có thể nói sóc cổ đến nay lịch sử lâu đời. Dĩ truyền thống "Tam hợp phái" làm cơ sở, cùng loại tử bình bát tự ngũ hành sinh khắc thủ dụng thần là dùng luận pháp, hay "Đẩu số ưa kị thần" tinh yếu chỗ. Ngoại trừ tinh khí, cung vị Thiên can, địa chi ngũ hành ngoại, hoàn lo lắng đáo Thiên can địa chi hợp thành nạp âm ngũ hành. Điểm này, truyền thống tam hợp phái điển tịch đều có ghi chép, nhưng khó có thể lý giải. Bất quá "Thiên cơ phái" có thể nói là lịch sử chỗ hổng làm một tường tận giải thích.

Trầm thị tử vi Thẩm Bình Sơn tiên sinh cân tử vân như nhau, tập bách gia to lớn thành, dĩ nhất đã lực sáng chế kỳ đặc biệt luận mệnh thủ pháp. Thẩm Bình Sơn tiên sinh dĩ phi tinh, tinh hóa, quá cung luận, tình thế hỗn loạn, tam hạn pháp chờ tự nghĩ ra phương pháp luận tử vi, tương đối mới mẻ độc đáo. Nhưng quan bên trong dung, cái gọi là phi tinh pháp cùng loại vương đình của tinh hệ hỗ thiệp; tinh hóa pháp hay dĩ chủ tinh tứ hóa cho ra biến hóa; mà đại, trung, tiểu hạn pháp này đây "Trung hạn" đem đại hạn tế phân, để cầu chuẩn xác tính toán cát hung khắc ứng với tổ hợp và thời gian. Có thể nói là "Tam hợp phái" Trung Phi thường đặc biệt phe phái.

Chiêm nghiệm phái Cứ nghe, chiêm nghiệm phái nhân vật đại biểu có hai người: Một vị là được xưng trần hi di bốn mươi mốt đại duy nhất chưởng môn nhân "Thiết bản đạo nhân" trần nhạc kỳ; một vị khác là được xưng là chiêm nghiệm phái thứ năm mươi bốn đại truyền nhân thiên ất bề trên. Chiêm nghiệm phái có truyền thống tinh tình cách cục vận dụng, tái dung hợp kỳ môn độn giáp, hơn nữa phi tinh phái mười hai cung phi hóa, nội dung phi thường quảng phạm. Khô vận phương diện, ngoại trừ cơ bản bản mệnh, đại hạn bàn và thái tuế bàn ngoại, hơn nữa tiểu hạn và đấu quân cùng sở hữu năm bàn.

Thấu thiên phái Thấu phái đẩu số, sinh Nhật bản lại về chảy vào Đài Loan. Thấu phái tương truyền đến nay, có người nói đã lịch mười ba đại, đương thời chưởng môn nhân hay tằng lưu học Nhật Bổn trương diệu Văn tiên sinh. "Thấu phái" chính thức tên gọi là "Minh trừng phái", ngoại trừ mệnh thân cung an pháp và cổ vốn không cùng, mệnh bàn cũng không an can cung ở ngoài, nội dung thì và sách cổ đại đồng tiểu dị.

Thiên vận hợp tố phái Sở hoàng là "Thiên vận phái" người sáng lập. Ngoại trừ "Tử vi đẩu số toàn bộ thư" ở ngoài, xác nhận hiện đại dung nhập bát tự hợp tố trào lưu tư tưởng đệ nhất nhân, dĩ cung khí, ưa kị thần, tử cướp chờ phán đoán suy luận.

Tân thuyên phái Tuệ tâm trai chủ Tuệ tâm trai chủ cũng là một người trong đó trung với truyền thống phe phái một trong. Theo vô cư sĩ và vương đình của tiên sinh như nhau, sáng tác vô số, cống hiến lương đa.

Tam hợp phái Người sáng lập là cung giám lão nhân. Nhưng thật ra là phong thủy một cái môn phái. Trên thực tế Trung Châu cũng có huyền không tam bí quyết, tử vi gió êm dịu thủy quan hệ giữa là vô cùng mật thiết. Tuy rằng kỳ lý luận trung dẫn vào không ít phi tinh phái phi hóa, nhưng cơ bản kết cấu nhưng không - ly khai tinh tình cách cục truyền thống lý luận.

(kể trên gọi chung "Tam hợp phái" vốn là chỉ một loại hình phe phái đại danh từ. Thế nhưng, cung giám lão nhân "Tam hợp phái" cũng một riêng tử vi đẩu số học phái tên. Có thể sẽ khiến cho đại gia lẫn lộn, kính xin lưu ý.)

Phi tinh phái

Hà lạc phái Hà lạc phái là do người Đài Loan tằng nước hùng sáng lập. Dĩ hà lạc lý sổ cập Hóa kị lý luận làm cơ sở. Trứ nặng thực bàn nghiệm chứng. Là tương đối phải cụ thể phi tinh nhất phái.

Khâm Thiên môn (Hoa Sơn khâm thiên bí nghi) Do Quảng Đông mai huyện làm tâm lão nhân sở khai sáng, truyện tới cận đại thái minh hồng tiên sinh. Môn phái bí cập là "Hoa Sơn khâm thiên tứ hóa tử vi đẩu số phi tinh bí nghi". Nội dung có "Phi sách", "Phi tinh", "Phi cung", "Phi vận", "Chín sao bố mười hai cung thất tinh bí quyết", "Tứ phượng tam kỳ lưỡng nghi ngọn", "Tiên thiên tứ hóa phi tinh sách dạy đánh cờ" và "Thập can bộ thiên bí quyết" các loại. Đến đây phái là phi thường trứ nặng phi tinh lý luận học phái, đối "Phi tinh tử vi đẩu số" ảnh hưởng sâu xa. Nhân vật đại biểu kế có phương ngoại nhân tiên sinh, công đường chủ nhân và phương không cố kỵ chờ.

Tiên tông phái Sáng tạo nhân Đài Loan chính huyền sơn nhân, pháp hiệu huyền chính xác tử, miêu lịch nhân, công bố dĩ "Linh tu" (thần thụ) tập được tử vi đẩu số lư sơn tiên tông đạo trưởng. Trứ có "Thiên địa nhân tử vi đẩu số" mười ba bộ. Chủ trương tinh bình hợp tố, nạp âm ngũ hành. Tháng nhuận bài pháp cũng phi thường đặc biệt. Bất quá, kỳ cơ bản hệ thống cũng bất chiết bất khấu phi tinh phái, nhưng chi hệ lai lịch cũng không thể nào khảo cứu (bởi vì là thần thụ).

Cái khác

Nhìn lá rụng biết mùa thu đến thuật Đây là khá phú nổi danh tử vi đại sư phan tử cá khai sáng. Dân quốc 19 năm sinh ra sinh Phúc Châu. Năm mới bái cổ sơn dũng tuyền tự nhất trần hòa thượng vi sư học "Nhìn lá rụng biết mùa thu đến thuật "Luận mệnh không giống người thường. Tự nhận kỳ tổ sư là Tôn Tư Mạc mà không tông trần hi di. Nhìn lá rụng biết mùa thu đến thuật đề xướng thiết khẩu trực đoạn. Hắn tương đối coi trọng ở các cung hoàn cảnh, có điểm như <phật môn một chưởng trải qua>.

Kỳ thực, năm mới phan tử cá tiên sinh tập chính là "Phi yến quỳnh lâm" kỹ xảo, cũng chính là "Phi tinh phái" trung "Phi tinh chuyển yến quan bí quyết" hoặc "Mười tám phi tinh dễ yến quỳnh lâm".

Khoa học kỹ thuật phái Khoa học kỹ thuật tử vi võng chủ tịch trương thịnh thư Dẫn vào khoa học tiến tử vi đẩu số, mong muốn tử vi đẩu số cân phương tây mười hai chòm sao như nhau phổ cập hóa. Lý tưởng phi thường cao thượng, nhưng thủ pháp cũng không là truyền thống nhân sĩ nhận đồng.

Tam hợp phái

Phái Khởi nguyên Đặc sắc

Trung Châu phái Khởi nguyên ở Lạc Dương, tổ sư là bạch ngọc thiền và ngô cảnh loan, có người nói, mỗi đời chỉ lấy một đệ tử khẩu thuật tương truyền. Thẳng đến vương đình của tiên sinh công khai sở học sau đó, tài mệnh danh là Trung Châu phái. Ở vương đình của tiên sinh trước, có lục bân triệu tiên sinh giá một chi nhánh, sở dĩ nghiêm chỉnh mà nói, Trung Châu phái cũng chia làm hai phái.

Tuy rằng vương đình của tiên sinh phát biểu trôi qua nghiên cứu cùng tác đều tương đối nhiều, nhưng tiên hữu nghe nói có đánh "Vương đình trong châu phái" truyền thụ đi ra phát biểu và luận mệnh. Trái lại lục bân triệu tiên sinh nhất mạch truyền thụ tương đối rộng là hiểu biết. Nhưng vô luận như thế nào, học tập tử vi đẩu số người đó, đại thể đối vương đình của tiên thư không xa lạ gì, tiến tới nhận thức Trung Châu phái học thuyết. Ở Hương Cảng nhất nhân sở quen biết tử vi đẩu số phe phái có nhị. Lục bân triệu tiên sinh dĩ sở thừa truyện "Gia truyền khâm thiên giám bí kíp" được ca ngợi, mà vương đình của tiên sinh thì dĩ "Tử vi tinh bí quyết" hưởng dự nổi danh. Nhưng nhân vị nghe nói có những người khác năng lực chính mình giá lưỡng bản công bố là miệng miệng tương truyền bí cập, ngoại giới chỉ có thể từ bọn họ trước tác trung ếch ngồi đáy giếng.

Trung Châu phái cường điệu tinh diệu thiên phú và tinh tình cách cục, luận mệnh yêu cầu suy lý năng lực. Ví dụ như, một loạt tinh cân lánh một loạt tinh đụng với, sẽ sản sinh biến hóa; luận mệnh cách hay từ nơi này ta thay đổi hắn trung thôi diễn đi ra.

Tổng quát mà nói, Trung Châu phái lý luận là tương đối tiếp cận truyền thống "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" chờ sách cổ học phái. Nhưng vương đình của tiên sinh nhất phái ngoại trừ đối tinh diệu tinh tình có canh xâm nhập nghiên cứu ngoại, đối tứ hóa vận dụng cũng bỉ truyền thống cách dùng càng nhiều biện nhiều vẻ.

Ngoại trừ tinh hệ hỗ thiệp ở ngoài, canh, mậu và nhâm làm sao Tứ hóa cũng cùng truyền thống có chỗ bất đồng, mà ở lưu niên chư tinh như: Lưu xương khúc, hồng loan, dương đà và lộc mã các loại vận dụng lên, cũng đều là biệt cây nhất cách.

Tử vân phái Tử Vân tiên sinh tiên bái họ gì lão sư môn hạ, cập sau lại bằng tạ trước cá nhân nỗ lực, nghèo ba mươi năm xác minh và nghiên cứu, tự thành nhất phái. Phát biểu trước tác cũng tương đương khả quan. Tử Vân tiên sinh tự nghĩ ra tam đại luận, thái tuế nhập quẻ luận, thái tuế cung vị chờ lý luận. Trong đó thái tuế nhập quẻ pháp tinh bàn hỗ động là chưa từng ở truyền thống tử vi đẩu số xuất hiện qua, nhưng ở truyền thống phi tinh phái tử vi đẩu số trung có truyền lưu. Sở dĩ tử vân phái lý luận, có vừa nói là hắn tự nghĩ ra, cũng có vừa nói là hắn tá phái khác bí truyền gia dĩ thay đổi. Vô luận như thế nào, kỳ phe phái lý luận kỳ thạch đều là thành lập cho truyền thống "Toàn bộ thư" và "Toàn tập" thượng "Tam hợp phái "

Hiện đại phái Hiện đại phái nhân vật đại biểu đúng rồi vô cư sĩ. Một chút cũng không có cư sĩ bản là tử vân môn hạ, nhưng để kiên trì mình lý niệm mà tự lập môn hộ. Nhất cửu bát năm năm tháng tư khởi, cùng hứa hưng trí tiên sinh, tuệ canh thuật sĩ, lạc gửi hồn người sống, Quách tiên sinh, thái quân cực kỳ, phố giang lên của, nam cá và phi vân cư sĩ chờ người, xuất bản liễu thất bản "Hiện đại tử vi", từ nay về sau "Hiện đại phái" tên không được kính mà đi. Hiện đại phái một chút cũng không có cư sĩ phản đối "Tử bình hợp tố", đề xướng "Tử bình về tử bình, đẩu số về đẩu số". Phản đối dẫn vào thần sát và quan sát chờ tiến nhập đẩu số, và kỳ sư tử vân "Tập các gia to lớn thành" lý niệm rất không cùng. Nhưng cũng bởi vì hắn loại này kiên trì, đưa tới rất nhiều người ủng hộ. Cân vương đình một trong dạng, một chút cũng không có cư sĩ rất nóng trung cho bình chú sách cổ, cho rằng tử vi đẩu số tinh yếu, đều ở tiền nhân trước tác ở giữa.

Thiên cơ phái "Thiên cơ bề trên" hoàng xuân lâm khai sáng thiên cơ phái tuyệt học, là vì mật tông bí truyền của "Đẩu số ưa kị thần" và cung khí lý luận. Chỉ là bằng tên, khả năng và truyền lưu thiên niên "Mật tông chiêm tinh pháp" có quan hệ. Nếu quả như thật như vậy, thiên cơ thượng nhân thừa truyện có thể nói sóc cổ đến nay lịch sử lâu đời. Dĩ truyền thống "Tam hợp phái" làm cơ sở, cùng loại tử bình bát tự ngũ hành sinh khắc thủ dụng thần là dùng luận pháp, hay "Đẩu số ưa kị thần" tinh yếu chỗ. Ngoại trừ tinh khí, cung vị Thiên can, địa chi ngũ hành ngoại, hoàn lo lắng đáo Thiên can địa chi hợp thành nạp âm ngũ hành. Điểm này, truyền thống tam hợp phái điển tịch đều có ghi chép, nhưng khó có thể lý giải. Bất quá "Thiên cơ phái" có thể nói là lịch sử chỗ hổng làm một tường tận giải thích.

Trầm thị tử vi Thẩm Bình Sơn tiên sinh cân tử vân như nhau, tập bách gia to lớn thành, dĩ nhất đã lực sáng chế kỳ đặc biệt luận mệnh thủ pháp. Thẩm Bình Sơn tiên sinh dĩ phi tinh, tinh hóa, quá cung luận, tình thế hỗn loạn, tam hạn pháp chờ tự nghĩ ra phương pháp luận tử vi, tương đối mới mẻ độc đáo. Nhưng quan bên trong dung, cái gọi là phi tinh pháp cùng loại vương đình của tinh hệ hỗ thiệp; tinh hóa pháp hay dĩ chủ tinh tứ hóa cho ra biến hóa; mà đại, trung, tiểu hạn pháp này đây "Trung hạn" đem đại hạn tế phân, để cầu chuẩn xác tính toán cát hung khắc ứng với tổ hợp và thời gian. Có thể nói là "Tam hợp phái" Trung Phi thường đặc biệt phe phái.

Chiêm nghiệm phái Cứ nghe, chiêm nghiệm phái nhân vật đại biểu có hai người: Một vị là được xưng trần hi di bốn mươi mốt đại duy nhất chưởng môn nhân "Thiết bản đạo nhân" trần nhạc kỳ; một vị khác là được xưng là chiêm nghiệm phái thứ năm mươi bốn đại truyền nhân thiên ất bề trên. Chiêm nghiệm phái có truyền thống tinh tình cách cục vận dụng, tái dung hợp kỳ môn độn giáp, hơn nữa phi tinh phái mười hai cung phi hóa, nội dung phi thường quảng phạm. Khô vận phương diện, ngoại trừ cơ bản bản mệnh, đại hạn bàn và thái tuế bàn ngoại, hơn nữa tiểu hạn và đấu quân cùng sở hữu năm bàn.

Thấu thiên phái Thấu phái đẩu số, cho Nhật bản lại về chảy vào Đài Loan. Thấu phái tương truyền đến nay, có người nói đã lịch mười ba đại, đương thời chưởng môn nhân hay tằng lưu học Nhật Bổn trương diệu Văn tiên sinh. "Thấu phái" chính thức tên gọi là "Minh trừng phái", ngoại trừ mệnh thân cung an pháp và cổ vốn không cùng, mệnh bàn cũng không an can cung ở ngoài, nội dung thì và sách cổ đại đồng tiểu dị.

Thiên vận hợp tố phái Sở hoàng là "Thiên vận phái" người sáng lập. Ngoại trừ "Tử vi đẩu số toàn bộ thư" ở ngoài, xác nhận hiện đại dung nhập bát tự hợp tố trào lưu tư tưởng đệ nhất nhân, dĩ cung khí, ưa kị thần, tử cướp chờ phán đoán suy luận.

Tân thuyên phái Tuệ tâm trai chủ Tuệ tâm trai chủ cũng là một người trong đó trung với truyền thống phe phái một trong. Theo vô cư sĩ và vương đình của tiên sinh như nhau, trước tác vô số, cống hiến lương đa.

Tam hợp phái Người sáng lập là cung giám lão nhân. Nhưng thật ra là phong thủy một cái môn phái. Trên thực tế Trung Châu cũng có huyền không tam bí quyết, tử vi gió êm dịu thủy quan hệ giữa là vô cùng mật thiết. Tuy rằng kỳ lý luận trung dẫn vào không ít phi tinh phái phi hóa, nhưng cơ bản kết cấu nhưng không - ly khai tinh tình cách cục truyền thống lý luận.

(kể trên gọi chung "Tam hợp phái" vốn là chỉ một loại hình phe phái đại danh từ. Thế nhưng, cung giám lão nhân "Tam hợp phái" cũng một riêng tử vi đẩu số học phái tên. Có thể sẽ khiến cho đại gia lẫn lộn, kính xin lưu ý.)

Phi tinh phái

Hà lạc phái Hà lạc phái là do người Đài Loan tằng nước hùng sáng lập. Dĩ hà lạc lý sổ cập Hóa kị lý luận làm cơ sở. Cường điệu thực bàn nghiệm chứng. Là tương đối phải cụ thể phi tinh nhất phái.

Khâm Thiên môn (Hoa Sơn khâm thiên bí nghi) Do Quảng Đông mai huyện làm tâm lão nhân sở khai sáng, truyện tới cận đại thái minh hồng tiên sinh. Môn phái bí cập là "Hoa Sơn khâm thiên tứ hóa tử vi đẩu số phi tinh bí nghi". Nội dung có "Phi sách", "Phi tinh", "Phi cung", "Phi vận", "Chín sao bố mười hai cung thất tinh bí quyết", "Tứ phượng tam kỳ lưỡng nghi ngọn", "Tiên thiên tứ hóa phi tinh sách dạy đánh cờ" và "Thập can bộ thiên bí quyết" các loại. Đến đây phái là phi thường cường điệu phi tinh lý luận học phái, đối "Phi tinh tử vi đẩu số" ảnh hưởng sâu xa. Nhân vật đại biểu kế có phương ngoại nhân tiên sinh, công đường chủ nhân và phương không cố kỵ chờ.

Tiên tông phái Sáng tạo nhân Đài Loan chính huyền sơn nhân, pháp hiệu huyền chính xác tử, miêu lịch nhân, công bố dĩ "Linh tu" (thần thụ) tập được tử vi đẩu số lư sơn tiên tông đạo trưởng. Trước có "Thiên địa nhân tử vi đẩu số" mười ba bộ. Chủ trương tinh bình hợp tố, nạp âm ngũ hành. Tháng nhuận bài pháp cũng phi thường đặc biệt. Bất quá, kỳ cơ bản hệ thống cũng bất chiết bất khấu phi tinh phái, nhưng chi hệ lai lịch cũng không thể nào khảo cứu (bởi vì là thần thụ).

Cái khác

Nhìn lá rụng biết mùa thu đến thuật Đây là khá phú nổi danh tử vi đại sư phan tử cá khai sáng. Dân quốc 19 năm sinh ra cho Phúc Châu. Năm mới bái cổ sơn dũng tuyền tự nhất trần hòa thượng vi sư học "Nhìn lá rụng biết mùa thu đến thuật "Luận mệnh không giống người thường. Tự nhận kỳ tổ sư là Tôn Tư Mạc mà không tông trần hi di. Nhìn lá rụng biết mùa thu đến thuật đề xướng thiết khẩu trực đoạn. Hắn tương đối coi trọng ở các cung hoàn cảnh, có điểm như <phật môn một chưởng trải qua>.

Kỳ thực, năm mới phan tử cá tiên sinh tập chính là "Phi yến quỳnh lâm" kỹ xảo, cũng chính là "Phi tinh phái" trung "Phi tinh chuyển yến quan bí quyết" hoặc "Mười tám phi tinh dễ yến quỳnh lâm".

Khoa học kỹ thuật phái Khoa học kỹ thuật tử vi võng chủ tịch trương thịnh thư Dẫn vào khoa học tiến tử vi đẩu số, mong muốn tử vi đẩu số cân phương tây mười hai chòm sao như nhau phổ cập hóa. Lý tưởng phi thường cao thượng, nhưng thủ pháp cũng không là truyền thống nhân sĩ nhận đồng.

Muốn biết càng nhiều về "Phi tinh phái" và "Tam hợp phái" luận mệnh phương pháp tương đối, có thể xem thêm [phi tinh mạn đàm hai mươi chín] phi tinh nghĩa gốc.

Đích xác hoàn có rất nhiều môn phái nào vị thu nhận sử dụng. Thế nhưng, ta tuyển trạch trở lên môn phái là căn cứ vào hai người lo lắng:

Điểm thứ nhất, bọn họ có thể đại biểu kỳ đặc biệt hoặc truyền thống luận mệnh phong cách. Ví dụ như một chút cũng không có cư sĩ và tuệ tâm trai chủ có thể đại biểu thuần khiết truyền thống tam hợp phái, thái minh hồng có thể đại biểu nói truyện phi tinh tử vi đẩu số các loại.

Điểm thứ hai, cũng là là tối trọng yếu, chính là bọn họ truyền thụ đều khẳng vì mình môn phái trước thư lập thuyết, hoặc chí ít năng lực quảng nạp hiền tài đem mình thừa lưu truyền truyền xuống.

Đích xác trên phố có rất nhiều độc lập tử vi đẩu số môn phái, nhưng bọn hắn đại đô môn hộ sâu nghiêm, có yếu lập thệ bảo vệ mình môn phái bí mật, không chịu công khai. Thứ nhất, tiểu đệ đối với những môn phái này nhận thức hữu hạn, không dám loạn thành bình luận; thứ hai, nếu bọn họ yếu giữ cửa phái bí mật, miễn cưỡng công khai tư liệu của bọn họ cũng quá hảo.

Lâu dài mà nói, những... này thủ vững bí mật môn phái cuối hội tiêu thất cho lịch sử ở giữa, trừ phi một ngày kia có một môn nhân khẳng đem bí mật công khai, cái này phe phái tài năng phi xa địa kéo dài tiếp. Vương đình của tiên sinh và thái minh hồng tiên sinh chờ hay một rất thành công ví dụ.

[phi tinh mạn đàm ba mươi sáu] phi vận (nhất)

Ba mươi sáu [thái cực điểm và thể dụng] hoạt bàn luận mệnh yếu quyết

Xem tứ hóa thì, tất cả mọi người tập trung xem cung mệnh tứ hóa, dĩ thể dụng đồng cung nhìn vận trình, đây là truyền thống cách dùng. Kỳ thực, phi tinh phái đang nhìn vận trình thì, rất lâu muốn đem thể dụng xa nhau đến phi hóa.

Vị thảo luận "Phi vận" tiền, tiên cân đại gia ôn tập một chút mấy người định nghĩa: "Thái cực điểm", "Thể", "Dụng" và "Khí số vị".

Cái thứ nhất là "Thái cực điểm". Do ra đời nhất khắc, thái cực điểm ngay cung mệnh. Theo thời gian tăng trưởng, thái cực điểm di động. Dĩ cung mệnh là khởi điểm, dương nam âm nữ thuận đi, dương nữ âm nam đi ngược chiều, thái cực điểm mỗi mười năm dời một cung, tái dĩ đến đây cung là khởi điểm bài mười hai cung. Đây chính là ta môn sở quen biết đại hạn bàn.

Ở đại hạn dưới, có lưu niên bàn. Lưu niên bàn hay dĩ lưu niên năm chi cung vị là thái cực điểm, bài mười hai cung. Cái này bàn mỗi một năm thuận đi di động nhất cung.

Trở lên hay cái gọi là "Nhân khi thì dễ" "Thái cực điểm", là đại gia nghe nhiều nên thuộc bài bàn cách dùng. Kỳ thực còn có "Nhân sự mà dễ" thái cực điểm. Ví dụ như, muốn xem đào hoa hoặc tử nữ, chúng ta có thể sẽ đem thái cực điểm chuyển qua (bản mệnh, đại hạn hoặc lưu niên) cung tử nữ. Cái tình huống này, chúng ta "Dời thái cực" đáo chủ sự cung, tái bài mười hai cung, trở thành một dĩ cai sự làm trung tâm thái cực bàn.

Theo là theo đại gia ôn tập một chút "Thể" và "Dụng". Dĩ tứ hóa độ lớn của góc đến xem, "Thể" hay dĩ thái cực điểm và dĩ nó dẫn đầu sở xếp thành bàn, "Dụng" hay tứ hóa phóng ra cung. Tứ hóa phóng ra cung nếu như là thái cực điểm cung vị, ví dụ như, đại hạn cung mệnh sở sanh ra tứ hóa, đã bảo tố "Thể dụng đều là cung mệnh". Nếu như, chúng ta đem thể và dụng xa nhau, ví dụ như, dĩ đại hạn cung mệnh làm thể, đại hạn cung Quan lộc là dụng, đến xem đại hạn quan lộc phi hóa, rơi vào đại hạn bàn một cung vị trên. Cái này kêu là tố "Thể ở mệnh, dụng ở quan".

Bởi vì lộc cung là cung mệnh nghịch sổ vị thứ chín, là nếu nói khí số vị. Sở dĩ, do khí số phi hóa, có thể dùng đến suy đoán "Vận trình".

Tiến thêm một bước xem, bởi vì mỗi một một cung đều có khí số vị, sở dĩ muốn xem chủ sự cung vận thế, sẽ dĩ "Thái cực làm thể, khí số vị là dụng", đây là "Phi vận" liễu.

Kỳ thực từ lúc "[phi tinh mạn đàm ba mươi hai] đại hạn hóa lộc hàm ý", đã đàm luận qua "Dĩ tài bạch làm thể, tài bạch khí số vị (cung mệnh) là dụng" "Phi vận" ứng dụng ví dụ thực tế liễu.

Tiếp theo thiên lại tiếp tục thâm nhập thảo luận "Phi vận".

[phi tinh mạn đàm ba mươi bảy] phi vận (nhị)

Ba mươi bảy [thâm nhập thái cực thể và dụng] phi tinh cơ bản

Thượng nhất thiên bắt đầu đàm "Phi vận", mang ra khỏi một ít cơ bản khái niệm, nhưng phải hiểu phi vận cách dùng, nhất định phải rõ ràng giải trừ ba phi tinh tử vi đẩu số trung vô cùng trọng yếu khái niệm: "Thái cực", "Thể" và "Dụng".

Đây là ngày tựu trích dẫn một ít ví dụ, hy vọng có thể đem khái niệm nội dung sâu sắc, lời lẽ dễ hiểu mang ra khỏi đến.

"Thái cực" nhất từ nghe rất giống rất huyền, kỳ thực, tuyệt không phức tạp. Tử vi đẩu số mệnh bàn chỉ có mười hai một cung, thái cực ở nơi này mười hai một cung trong lúc đó di động.

Ví dụ như, đương lập thái cực cho cung tài bạch thì, cung mệnh hay tài bạch là sự nghiệp, hay cái gọi là tài vận; huynh đệ hay cung tài bạch cất dấu vị, cũng là cái gọi là tiền mặt vị, có thể tưởng tượng là "Ngân hàng".

Tiến thêm một bước, hay bản mệnh, đại hạn và lưu niên bàn trong lúc đó thái cực điểm di động. Trước nhất thiên nói qua "Nhân khi thì động" thái cực điểm và "Nhân sự nhi động" thái cực điểm trong lúc đó phân biệt. Thái cực điểm kỳ thực có thể tiên nhân khi thì động tái nhân sự nhi động.

Đại hạn di động hay nhân khi thì động. Ví dụ như thuận đi người thứ ba đại hạn đến cung phúc đức, như vậy, thái cực điểm tựu "Nhân khi thì động" tới cung phúc đức - dĩ cung phúc đức là cung mệnh tái khởi mười hai cung, bản mệnh cha mẹ của cung chính là lớn hạn huynh đệ cung, bản mệnh cung mệnh chính là lớn hạn cung phu thê, bản mệnh huynh đệ cung chính là lớn hạn cung tử nữ... Như vậy loại suy. Đây là thái cực điểm di động, nhân sinh cũng tương ứng địa tại đây mười hai cung biến hóa trung vận chuyển.

Sau đó hay nhân sự nhi động. Tựu cái này ví dụ tái dẫn thân, ví dụ như muốn nhìn cái này đại hạn vận thế, sẽ do đại hạn cung Quan lộc (khí số vị) tứ hóa nhìn ra. Thái cực "Nhân khi thì động" tới cung phúc đức, sở dĩ, tựu dĩ bản mệnh cung phúc đức là cung mệnh, như vậy, bản mệnh cung thiên di chính là lớn hạn cung Quan lộc. Cung Quan lộc tứ hóa trở về dĩ đại hạn là cung mệnh mười hai cung, cũng có thể thấy được đại hạn vận thế.

Trở lên ví dụ này đây đại hạn cung mệnh là "Thể", đại hạn cung Quan lộc là "Dụng".

Trước đây cũng đã từng nói, nếu như muốn xem tài vận, sẽ dĩ đại hạn cung tài bạch là "Thể", coi đây là thái cực tái lập mười hai cung, tái dĩ đại hạn cung tài bạch khí số vị, cũng chính là đại hạn cung mệnh là "Dụng", dĩ kỳ tứ hóa bay về phía trở về dĩ đại hạn cung tài bạch là thái cực điểm mười hai cung xem tài vận biến hóa. Cái này ví dụ, hay thái cực điểm tiên "Nhân khi thì động" tới bản mệnh cung phúc đức, tái "Nhân sự nhi động" tới đại hạn cung tài bạch, cũng chính là bản mệnh cung phu thê.

Cũng có "Thể" "Dụng" đồng cung đích tình huống. Muốn nhìn cung mệnh và mười hai cung quan hệ giữa, hoặc duyên phận, tựu dĩ cung mệnh làm thể và dụng, dĩ kỳ tứ hóa trở về mười hai cung dĩ xem kỳ hiện tượng.

Phải hiểu "Thái cực điểm", "Thể" và "Dụng" vận dụng, tài năng lý giải phi tinh tử vi đẩu số huyền bí, mà không phải một mặt học như két tứ hóa khẩu quyết bay loạn. Bằng không, tứ hóa vận dụng tựu vĩnh viễn chích cực hạn cho "Nhân khi thì động", "Thể" và "Dụng" đều ở đây cung mệnh cách dùng.

Chỉ cần có thể linh hoạt vận dụng "Phi vận", phi tinh tử vi đẩu số cũng không phải như thế trắc trở

[phi tinh mạn đàm ba mươi tám] thời không của mê

Ba mươi tám [tử vi đẩu số thời không phán đoán suy luận] phi tinh phái cường hạng

Rất nhiều tam hợp phái đồng đạo, lúc đầu cũng đúng phi tinh phái tử vi đẩu số có điều chống cự, nhưng thấy năm gần đây càng ngày càng nhiều nhân dụng phi tinh phái phương pháp khứ luận mệnh, canh dùng thuận buồm xuôi gió, cho nên cũng lần lượt chủ động nghiên cứu cửa này bọn họ trước bất tiết nhất cố học vấn.

Thế nhưng, ở giữa phần lớn nhân chích thủ dụng phi tinh phái so sánh dễ hiểu bộ phận, lại bỏ quên chủ yếu nhất cơ sở. Cũng có người khoe khoang tự xem liễu nhiều phi tinh phái thư, dĩ phi tinh phái chuyên gia tự cho mình là đại phóng quyết từ, cho rằng phi tinh phái tử vi đẩu số là nhất đống lớn hóa tinh bay loạn, đối tính thời gian nắm giữ lại rất yếu.

Những người này rất rõ ràng đều hiểu lầm, cho rằng phi tinh phái nhân là vận dụng liên tiếp đơn độc phi hóa đưa tới hiện tượng đến luận mệnh. Ví dụ như "Phu thê phi kị khứ cung mệnh thì như thế nào", "Quan lộc phi lộc khứ huynh đệ thì như thế nào" các loại nhất đống lớn tử bối khẩu quyết. Tuy rằng, [phi tinh mạn đàm] lúc bắt đầu cũng dụng những... này đơn giản nhận định để làm lời dẫn, nhưng [phi tinh mạn đàm] nguyên ý cũng là dĩ chuyện phiếm hình thức, dụng đơn giản nhất văn tự đến khiến cho hưng phấn của mọi người thú.

Kỳ thực, phi tinh phái tử vi đẩu số, mạnh nhất chính là thời gian tính nắm giữ.

Thử nghĩ tưởng, nếu như phi tinh phái thật là dụng nhất đống lớn khẩu quyết đến luận mệnh, nhìn luận mệnh tiền yếu bối nhiều ít một hiện tượng: Đồng nhất một mặt bằng (ví dụ như bản mệnh bàn) có một trăm bốn mươi bốn một cách cục, mười hai thể dụng diễn biến làm một thiên thất bách hai mươi tám một cung, tứ hóa thùy tượng liền có thể sinh ra lục thiên cửu bách mười hai một ý tưởng. (sai ai ra trình diện cây mận dương "Phi tinh bộ thiên thông hội nhất tứ tứ bí quyết")

Chỉ là đồng nhất một mặt bằng, thì có lục thiên cửu hơn trăm một hiện tượng. Nếu như là ba mặt bằng thể dụng giao thác, ví dụ như bản mệnh, đại hạn và lưu niên, vậy coi như trung tổ hợp canh là đếm không hết.

Thành thật thuyết, nếu như muốn chết nhớ mấy nghìn một hiện tượng mới có thể khứ luận mệnh, phi tinh tử vi đẩu số không được học cũng được.

Ta ở [phi tinh mạn đàm] cũng có cạn nói qua ứng với sổ. Mà ở chỗ này phát biểu quá, bay trên trời [phi tinh tâm quyết] và hơi sớm tiền phương ngoại nhân đại sư [đồng bộ đoạn quyết] chờ, đều là chuyên môn nghiên cứu ứng với kỳ.

Tưởng phải học giỏi phi tinh người đó, không nên bỏ nan thủ dễ. Học tập phi tinh phái tử vi đẩu số mà không biết ứng với sổ vận dụng, thật giống như vào bảo sơn lại tay không mà quay về.

[phi tinh mạn đàm ba mươi chín] sự nghiệp vận

Ba mươi chín [quan lộc phi kị xung tật xem sự nghiệp] sự nghiệp vị xảy ra vấn đề

Từ lúc <[phi tinh mạn đàm nhất] làm sao xem một người không có lương tâm> thời gian ta đã nói qua, bản mệnh cung Quan lộc phi hóa kỵ nhập cung phụ mẫu xung cung tật ách, là đại diện mệnh chủ hội tố vi phạm lương tâm sự tình. Kỳ thực, nếu như là đang nhìn sự nghiệp thì, cái hiện tượng này có lánh một lời giải thích. Nay quay về giới thiệu một chút quan lộc ở lưu vận thì nhận định.

Ở đại hạn quan lộc phi hóa kỵ nhập bản mệnh phụ mẫu xung bản mệnh tật ách dưới tình huống, có mấy người độ lớn của góc có thể là cái hiện tượng này tác phân tích. Đệ nhất, quan lộc thuộc về mình khí số vị, vận khí và của ngươi "Bản thể" vô duyên, đã là không ổn. Còn nữa, cung phụ mẫu và cung tật ách hình thành cái gọi là "Phụ tật tuyến", cũng được xưng là quang minh tuyến, quan hóa kỵ nhập quang minh tuyến có tổn hại tiền đồ, ngoại trừ đại diện sự nghiệp thượng chính chẩm nỗ lực cũng không chiếm được người khác thưởng thức, cũng đại diện thi vận không tốt.

Bất quá trực tiếp nhất độ lớn của góc, hay nhìn dĩ sự nghiệp cung là thái cực, cung tật ách đại diện cái gì. Cung tật ách ngoại trừ đại diện thân thể của chính mình ở ngoài, cũng là quan lộc điền trạch. Cung điền trạch cho bản mệnh mà nói là "Giấu" vị, cho sự nghiệp mà nói hay sự nghiệp kiếm tiền nơi. Đối một gây dựng sự nghiệp người mà nói, khả năng là của mình nhà xưởng hoặc cửa hàng. Hán / điếm thụ xung vô duyên, có thể có thể đại biểu đảo điếm, phá sản chờ. Kể lại muốn xem cái khác phi hóa nhé.

Đồng lý, đại hạn tài bạch nếu như là nhập bản mệnh cung Nô bộc xung bản mệnh huynh đệ cung, cũng là đại diện tiền tài xói mòn, nhân vì huynh đệ cung hay tài bạch cung điền trạch, là tài bạch "Giấu" vị, cụ thể một chút mà nói hay phóng tiền mặt địa phương, ví dụ như ngân hàng. Cung tài bạch là của ngươi "Tiền mặt chảy về phía", nếu như tài bạch phi kị xung ngân hàng của mình, cũng chính là tiền mặt lưu ra bản thân tài kho. Có thể là nã tiền khứ đầu tư, nhưng rất lớn cơ hội là lỗ vốn.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi] phi tinh và tứ hóa quan hệ

Bốn mươi [tứ hóa là tứ tượng ý hình] tứ hóa cũng không phải phi tinh toàn bộ

Kỳ thực ta sợ nhất viết loại này loại "Chính danh" văn chương. Thứ nhất, chính không có là bất kỳ môn phái nào hãn vệ tên trách nhiệm; thứ hai, ta cũng không có thể đại diện bất luận cái gì phái khứ thay một bộ học thuyết "Chính danh". Thế nhưng, năm gần đây phi tinh phái tử vi đẩu số càng ngày càng đến đi, có chút thường dùng xưng hô chỉ sẽ làm nhân đối "Phi tinh" có điều ngộ giải, thực sự không thể không ở đây nói rõ một chút.

Bộ phận tam hợp phái đại sư có cảm cho tam hợp lý luận trung tứ hóa vận dụng bất túc cú, mà mong muốn mượn dùng "Phi tinh" trung tứ hóa lý luận đến làm bổ sung, đây là dĩ "Tinh tình tính chất sao làm thể, phi tinh tứ hóa thành dụng" quan điểm. Sở dĩ, khi bọn hắn vận dụng đến "Phi tinh" thì, sẽ nói thành là "Phi tinh tứ hóa" vận dụng.

Thế nhưng, vận dụng "Phi tinh" há có thể chỉ cần xem "Tứ hóa". "Phi tinh tứ hóa" cái danh từ này, thực sự hội kẻ khác nghĩ "Phi tinh" cùng cấp "Tứ hóa", hoặc "Phi tinh" chỉ có "Tứ hóa". Đây thật là một thiên đại hiểu lầm.

Ta từ lúc [phi tinh mạn đàm hai mươi chín] phi tinh nghĩa gốc ở giữa cũng giới thiệu sơ lược quá, "Tứ hóa" nhưng thật ra là "Phi tinh" trung "Tứ tượng" đại diện. Thật giống như "Xuân hạ thu đông" tứ tượng, đại diện khí trời biến hóa, là "Khí tượng". "Tứ hóa" cũng là cùng loại, đại biểu cho một cung "Tứ tượng".

Từng cung can cung sinh ra tứ hóa, là đại diện cai cung "Tứ tượng", tiêu điểm cũng không ở biến thành ngôi sao "Hiện tượng" thượng, mà ở cho dẫn phát cái này "Tứ tượng" cung vị.

Sở dĩ, phi tinh nhưng thật ra là cường điệu "Cung vị đưa tới tứ tượng biến hóa" mà không phải là "Sao Tứ hóa" bản thân. Sở dĩ, có người còn có thể tế phân. Ngoại trừ "Phi tinh" ở ngoài, còn có "Phi sách", "Phi cung" và "Phi vận" các loại.

Còn có một cái nghe rất cổ quái danh từ, hay đem "Phi tinh" hình dung là "Can cung tứ hóa".

hơn nữa xác thực, đem phi tinh phái và truyền thống tam hợp phái tử vi đẩu số ở giữa tứ hóa vận dụng làm so sánh, lớn nhất phân biệt hay tứ hóa đầu nguồn. Ngoại trừ năm sinh tuổi can tứ hóa tương đồng ở ngoài, "Tam hợp phái" tập trung sử dụng cung mệnh can cung tứ hóa, mà "Phi tinh phái" lại vận dụng mười hai cung can cung tứ hóa. Sở dĩ, có người để biện bạch hai người cách dùng, tựu dĩ "Can cung tứ hóa vận dụng" và đến phân chia.

Kỳ thực, ta đã có ở đây không cùng trường hợp nói qua rất nhiều lần, phi tinh ý nghĩa chính này đây một "Thái cực điểm" xuất phát nhìn, tái tìm kiếm ở giữa tứ tượng biến hóa. Sở dĩ, bất kỳ một cái nào cung cũng sẽ có cơ hội tham dự tứ hóa, nhưng không có nghĩa là xem cùng một việc, mười hai một cung cũng muốn cũng trong lúc đó "Phi". Nghiêm chỉnh mà nói, cũng trong lúc đó chỉ có một cung đang bay, hay "Dụng" của cung, tứ hóa đưa tới tứ tượng trở về về dĩ "Thể" là "Thái cực" mười hai cung, xem kỳ hiện tượng.

Trở lên nghe hình như rất khó minh, kỳ thực chỉ cần người ta đối tử vi đẩu số thiểu có nhận thức, cũng sẽ bình thường tiếp xúc được trở lên lý luận. Ví dụ như, đại hạn cung mệnh sinh ra sao Hóa kỵ kị bay vào bản mệnh bàn cung mệnh, đó chính là dĩ đại hạn cung mệnh là "Dụng", dĩ bản mệnh cung mệnh là "Thể" nhận định. Loại này "Nhân khi thì động" "Thể dụng" biến hóa tất cả mọi người sẽ rất hiểu biết.

Mà "Phi tinh" sẽ tái "Nhân sự nhi động" đi tìm hiện tượng.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi mốt] thiên tài

Bốn mươi [cung phụ mẫu phi hóa xem thiên tài] dĩ cung Nô bộc cung tài bạch xem thiên tài vận

Thiên tài nhưng thật ra là chúng sinh của tài ân trạch cho người ta, sở dĩ chỉ nhìn một cách đơn thuần cung tài bạch phi hóa không đủ để kết luận ngươi là phủ đang ở đi thiên tài vận. Chúng sinh vị hay giao hữu (nô bộc) cung, nó cung tài bạch hay cung phụ mẫu.

Sở dĩ xem thiên tài, ứng với dĩ cung phụ mẫu phi hóa đến xem hiện tượng, mà không phải là dĩ chỉ lấy cung tài bạch phi hóa.

Nhìn phương pháp cân xem tài bạch phi hóa như nhau. Nếu như phi lộc chiếu bản mệnh mệnh, quan, tài hoặc điền, tựu là chuyện tốt; nếu như bên kia kị xung mệnh, quan, tài hoặc điền, sẽ tiết chế ăn ý đánh bạc.

Ví dụ như, lưu niên cung phụ mẫu phi lộc chiếu bản mệnh điền trạch, tài bạch hoặc cung mệnh, đều cũng có thiên tài vận dấu hiệu; nhưng nếu như phi kị xung tài bạch và điền trạch, nhất là điền trạch, vậy bất luận cái gì ăn ý hành vi cũng không muốn sờ chạm nhé.

Đương nhiên, luận mệnh thì yếu lo lắng đại hạn ở trung quan hệ giữa nhé. Bằng không, bất luận cái gì số mạng của người cũng sẽ là mười hai năm tuần hoàn một lần nhé.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi hai] thập can tứ hóa bất đồng phiên bản

[thiên văn chương này tối hậu do cửu thiên ở 2007/ 09/ 13 05: 52pm thứ 1 thứ biên tập]

Bốn mươi hai [mậu, canh và nhâm làm tứ hóa] bất đồng phái có cái nhìn bất đồng

Viết đây là ngày là muốn lại một lần nữa tổ chức một chút trước đây thật lâu nghiên cứu qua đầu đề, phạ lão đại của mình hội quên rơi.

Dưới phải không cùng sách cổ và phái trung sở truyền lưu thập can tứ hóa phiên bản nhất lãm biểu:

Toàn tập, Trung Châu phái

(lục bân triệu)

Cập khâm Thiên môn Toàn bộ thư, mân phái Trung Châu phái

(vương đình của) Bắc phái

Giáp Liêm phá vũ dương Liêm phá vũ dương Liêm phá vũ dương Liêm phá vũ dương

Ất Cơ lương tử âm Cơ lương tử âm Cơ lương tử âm Cơ lương tử âm

Bính Cùng cơ xương liêm Cùng cơ xương liêm Cùng cơ xương liêm Cùng cơ xương liêm

Đinh Âm cùng cơ cự Âm cùng cơ cự Âm cùng cơ cự Âm cùng cơ cự

Mậu Tham âm bật cơ Tham âm bật cơ Tham âm dương cơ Tham âm bật cơ

Đã Vũ tham lương khúc Vũ tham lương khúc Vũ tham lương khúc Vũ tham lương khúc

Canh Dương vũ âm cùng Dương vũ cùng âm Dương Vũ phủ cùng Dương vũ cùng tướng

Tân Cự dương khúc xương Cự dương khúc xương Cự dương khúc xương Cự dương khúc xương

Nhâm Lương tử phụ vũ Lương Tử Phủ vũ Lương Tử Phủ vũ Lương tử phụ vũ

Quý Phá cự âm tham Phá cự âm tham Phá cự âm tham Phá cự âm tham

Chú:

<toàn tập>=<tử vi đẩu số toàn tập> trung 〈 định lộc quyền khoa kị tứ hóa bí quyết 〉

<toàn bộ thư>=<tử vi đẩu số toàn bộ thư> trung 〈 An Lộc quyền khoa kị bốn sao biến hóa bí quyết 〉

Đã ngoài mậu, canh và nhâm can có ích màu đỏ tự tiêu ký chính là các phái tranh cãi bộ phận. Có thể thấy:

(1)<toàn bộ thư> trung chỉ có hữu bật hóa khoa mà tả phụ không thay đổi khoa, mà canh can thiên đồng Hóa kị đổi thành Thái âm Hóa kị, nguyên nhân có thể là "Thiên đồng không thay đổi kị" lý luận.

(2) Trung Châu phái (vương đình của) tương đối đặc biệt, cường điệu tả phụ hữu bật không gia nhập tứ hóa, sở dĩ thay vào đó là thái dương và Thiên phủ hóa khoa. Canh can cũng là dĩ Thiên phủ hóa khoa, là bỉ những thứ khác phái canh khác người.

(3) bắc phái tiếp tục sử dụng <toàn tập> tả phụ hữu bật hóa khoa. Thế nhưng, canh can cũng thiên đồng hóa khoa và thiên tướng Hóa kị. Thiên đồng hóa khoa mà không Hóa kị nguyên nhân ngoại trừ là hạn tùy <toàn bộ thư> ở ngoài, cũng có thể là "Thiên đồng phúc tinh không thay đổi kị" nói đến ảnh hưởng. Mặt khác, thiên tướng Hóa kị là cái khác phái không có xuất hiện qua, tương truyền đây là do cái khác thuật số nguyên lý trung cân nhắc đi ra ngoài kết quả.

Năm gần đây phần lớn sử dụng tam hợp phái tử vi đẩu số người đó đô hội không hẹn mà cùng sử dụng Trung Châu phái (vương đình của) thập can tứ hóa sắp hàng, cái đó và vương đình của tiên sinh cận đại tích cực mở rộng trong đó châu phái tử vi đẩu số học thuyết nỗ lực có chút ít quan hệ.

Tuyệt phần lớn phi tinh phái đô hội sử dụng <toàn tập> trung 〈 định lộc quyền khoa kị tứ hóa bí quyết 〉 thập can tứ hóa sắp hàng.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi ba] lập cực và tự mình thể dụng

Bốn mươi ba [lập cực và tự mình thể dụng] hai người bất đồng khái niệm

Gần nhất đàm luận đáo "Lập cực" (hoặc dời "Thái cực điểm") vấn đề. Phát giác được rất nhiều người sẽ đem "Lập cực" và "Tự mình thể dụng" trở thành là cùng một hồi sự.

"Lập cực" hay đem "Cung mệnh" di động đáo người cung, tái dĩ chỗ của cung là "Cung mệnh", lập mười hai cung.

Ví dụ như, dĩ "Cung Quan lộc" "Lập cực", như vậy thì ra là "Cung mệnh", có thể xem thành dĩ "Cung Quan lộc" là thái cực "Cung tài bạch", sở dĩ "Cung mệnh" cũng có thể là "Quan lộc cung tài bạch".

Đạo lý giống vậy, "Cung mệnh" cũng là "Tài bạch khí số vị", bởi vì nếu như dĩ "Cung tài bạch" "Lập cực", như vậy "Cung mệnh" hay dĩ "Cung tài bạch" là thái cực "Cung Quan lộc", cũng chính là khí số cung vị. Như vậy loại suy.

Tuy rằng "Lập cực" hình như rất huyền, nhưng thực đại hạn cách dùng cũng là "Lập cực" một ví dụ. Người thứ hai đại hạn bắt đầu, "Đại hạn bàn" sẽ thuận (hoặc nghịch) dời nhất cách. Nếu như là thuận đi, người ta người thứ hai đại hạn "Cung mệnh" hay người ta bản mệnh "Cung phụ mẫu". Dĩ phi tinh phái thuyết pháp, hay cùng cấp "Ở cung phụ mẫu lập cực".

Lập cực hậu, dĩ cái này "Thái cực điểm" cầm đầu mười hai cung hay "Thể". Nếu như dĩ "Thái cực điểm" cung vị tố phi hóa, đã bảo tố "Tự mình thể dụng".

Tam hợp phái nhân tập quán vận dụng đại hạn "Cung mệnh" tứ hóa, mà đại hạn "Cung mệnh" sở bay ra ngoài tứ hóa, dĩ phi tinh phái thuyết pháp, hay "Tự mình thể dụng".

Như vậy, lúc nào "Lập cực", nhưng lại không đợi cùng "Tự mình thể dụng" ư? Kỳ thực phần đầu tiên phi tinh mạn đàm [phi tinh mạn đàm nhất] làm sao xem một người không có lương tâm cũng đã là một hảo ví dụ. Dĩ "Cung Quan lộc" phi hóa bay trở về bản mệnh mệnh bàn, kỳ thực hay "Dĩ cung mệnh làm thể, quan lộc là dụng". Nói cách khác, dĩ "Cung mệnh" là thái cực, "Cung Quan lộc" là dụng.

Ví dụ như, muốn biết "Cung phu thê" phi kị vãng "Cung phúc đức" ("Cung phu thê" can cung khiến cho cung phúc đức nội ngồi tinh Hóa kị) đại diện cái gì, có thể dĩ "Cung phu thê" "Lập cực", nhìn nhìn lại dĩ "Cung phu thê" là thái cực phi hóa đi liễu dĩ "Cung phu thê" là "Thể" một cung. Người ta hội phát giác, bản mệnh "Cung phúc đức" nhưng thật ra là dĩ "Cung phu thê" "Lập cực" thì "Quan lộc quan", nói cách khác, có thể coi là "Phối ngẫu" phi hóa kỵ nhập "Phối ngẫu cung Quan lộc", là đại diện phối ngẫu là công tác cuồng.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi bốn] "Phi tinh cách cục" lộc kị quấn quít

Bốn mươi bốn [nhất, ngũ, cửu, thập của phi kị và đến lộc quấn quít] lưỡng bại câu thương

Lần này là đàm trước rất ít đề cập bất đồng cung sở bay ra của lộc kị thành giao triền hiện tượng.

Bản mệnh nhất, ngũ, cửu, thập (cung mệnh, cung tài bạch, cung Quan lộc và cung điền trạch) phi hóa kỵ nhập cung, nếu như cũng trong lúc đó cái khác cung cũng phi lộc tiến đến, vậy hội hình thành "Lộc kị quấn quít" hiện tượng, tổn hại của ở mệnh chủ.

Ví dụ như, bản mệnh huynh đệ phi phi hóa lộc nhập bản mệnh phu thê, mà bản mệnh điền trạch cũng đồng thời phi hóa kỵ nhập bản mệnh cung phu thê, như vậy mệnh chủ phải tận lực tránh cho lấy chồng kết phường tố bất động sản buôn bán.

"Lộc kị quấn quít" khác biệt cho những thứ khác phi tinh cách, là ở đồng nhất một mặt bằng biểu hiện hiện tượng.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi lăm] thay đổi công tác lựa chọn

Bốn mươi lăm [dĩ tử nữ phi hóa nhập bản mệnh đại hạn] xem sự nghiệp thượng quý nhân

Người nào đó đang làm việc thượng không như ý, muốn rời đi công việc của mình cương vị. Vì vậy tới hỏi mệnh, tưởng biết mình hẳn là đổi công tác hảo, còn là bảo trì nguyên trạng hảo. Bàn thượng biểu hiện hắn năm sau đại hạn cung Quan lộc phi hóa tam cát nhập bản mệnh tam phương, liên lưu niên cũng biểu hiện cát tượng, khẳng định hắn thời gian tới ở sự nghiệp trên có tốt chuyển biến.

Thế nhưng, rốt cuộc là bởi vì đổi công tác hậu sự nghiệp chuyển biến tốt đẹp, hay là bởi vì ở lại chức vụ ban đầu xuất hiện tốt chuyển cơ, cái này không dễ dàng chỉ từ cái hiện tượng này nhìn ra.

Có vài người thi hội đồ kiêm xem thiên di, giao hữu, phụ tật phi hóa. Thế nhưng, cũng chưa chắc có thể giải đáp đáo ứng với phủ chuyển công vấn đề.

Kỳ thực có một trực tiếp một chút nhận định: Dụng cung tử nữ phi hóa đi tố động đến.

Cung tử nữ là sự nghiệp giao hữu, có thể coi là khách nhân, cũng có thể là hợp tác hỏa bạn quan hệ. Điểm này ở [phi tinh mạn đàm hai mươi bảy] lên tòa án thắng sổ trung, đã từng thảo luận qua.

Bởi vậy, cung tử nữ phi hóa cũng có thể nhìn ra được người ta gần nhất là gặp phải quý người hay là ác nhân. Có thể dùng lưu niên cung tử nữ phi hóa, nếu như tam cát nhập bản mệnh tam hợp hoặc đại hạn tam hợp, mà kị không được xung tam hợp, như vậy, người ta một năm này rất có cơ hội gặp phải quý nhân.

Nếu như ngại lưu niên thiếu chính xác, có thể dùng lưu nguyệt cung tử nữ phi hóa quay về đương lưu niên và đại hạn đến xem hiện tượng.

Bất quá kinh nghiệm của ta, bởi vì là dùng tới động đến, cũng chính là nhân sự dựng lên tượng, sở dĩ lưu niên hiện tượng đã rất vậy là đủ rồi.

[phi tinh mạn đàm bốn mươi sáu] cung tài bạch oan tình

Bốn mươi sáu [tài bạch là của ngươi tài vụ tổng giám] chớ đem hắn coi như là của ngươi tài thần

Đối phần lớn người mà nói, tử vi đẩu số mười hai cung trung hấp dẫn nhất cung vị chắc là cung tài bạch liễu.

Tài, hay tiền tài, bạch, là phiếm chỉ có giá trị, có thể bảo đảm giá trị tiền gửi gì đó. Bởi tên tương đương hấp dẫn, cung tài bạch vẫn cho người ấn tượng là "Tài thần". Khi nhìn thấy cung tài bạch tọa tinh đẹp, hơn nữa có hóa lộc, hóa quyền và hóa khoa chờ tam ngôi sao may mắn đến hội thì, sẽ không cấm đắc chí, cho rằng đại phú của kỳ không xa vậy. Tương phản, đương tự sai ai ra trình diện cung tài bạch sát kị hỗn hợp, tựu oán trời không công bình, không để cho dư phát đạt cơ hội vân vân.

Trên thực tế, nghiên tập tử vi đẩu số bằng hữu nhiều năm đô hội lưu ý đáo, cung tài bạch có cát có lộc vị tất nhất định quá, mà có kị lại có thể ra phú hào. Trong đó nguyên nhân, thuần túy căn cứ vào đại gia đối cung tài bạch ngộ giải.

Cung tài bạch kỳ thực không đợi cùng tài kho, cũng không phải của ngươi tài thần. Nếu như dĩ nhân cách hoá pháp khứ hình dung, hắn kỳ thực chỉ là một làm thuê cho của ngươi tài vụ tổng giám, phụ trách chưởng quản của ngươi tài vụ vãng lai.

Đến đây chủ đề tương quan hình ảnh như sau:

Án đến đây kiểm tra hình ảnh tài liệu cặn kẽ

Nói cách khác, cung tài bạch chủ yếu là xem ngươi tiền tài hoặc tài sản lưu động tình huống. Ở <phi tinh mạn đàm bốn mươi sáu đồ nhất> trung, cung tài bạch phi hóa kỵ nhập cung Quan lộc. Cung mệnh tam phương hóa kỵ nhập cung mệnh tam mới là cát, mà bay phi hóa lộc nhập mệnh, đại diện mệnh chủ trong công tác thu lợi, xong chỗ tốt. Lưu ý tài bạch phi hóa ở cái tình huống này hạ là điểm ra công tác kiếm về tiền lưu đi chỗ đó. Được tài cũng không phải là chỉ cần xem cung tài bạch phi lộc vãng cung mệnh vừa... vừa phi hóa.

Đến đây chủ đề tương quan hình ảnh như sau:

Án đến đây kiểm tra hình ảnh tài liệu cặn kẽ

Lánh một ví dụ <phi tinh mạn đàm bốn mươi sáu đồ nhị> trung, tài bạch phi phi hóa lộc nhập cung Nô bộc, phi hóa kỵ nhập cung điền trạch. Bởi vì là ngã cung (cung tài bạch) phi hóa lộc nhập tha cung (cung Nô bộc), sở dĩ tài lưu phương hướng phải đi liễu cung Nô bộc một bên. Hiện tượng tựu biến thành tiền tài đều cấp bằng hữu từ tài trong kho lấy được.

Đại gia có thể thấy cung tài bạch phi hóa chủ yếu là biểu đạt tiền tài lưu động phương hướng. Còn chân chính kho vị, nhưng thật ra là của ngươi cung điền trạch. Bởi vì, nếu như dĩ cung tài bạch làm một (thái cực điểm), nó đi ngược chiều thứ sáu cung hay cung điền trạch, và cung tài bạch là có nhất lục cộng tông quan hệ, là cung tài bạch thực thể, chân chính tài kho vị.

Mà tài vận vị, từ lúc "[phi tinh mạn đàm ba mươi hai] đại hạn hóa lộc hàm ý" trung, cũng có ghi chép: Dĩ cung tài bạch làm một (thái cực điểm), cung mệnh hay kỳ nghịch sổ vị thứ chín, cũng chính là khí số vị. Sở dĩ, cung mệnh là cung tài bạch khí số, cũng chính là tài vận.

Trích từ: <cửu thiên phi tinh phi tinh phái tử vi đẩu số nghĩa sâu xa nhất> tác giả cửu thiên ? 2008

[phi tinh mạn đàm bốn mươi bảy] hắc động cung tài bạch

Bốn mươi bảy [tài bạch tọa hóa kỵ năm sinh tái tự Hóa kị] đem mọi thứ đều hút đi vào hắc động

Tiền chương một "[phi tinh mạn đàm bốn mươi sáu] cung tài bạch oan tình" đề cập quá trên phố rất nhiều người đối cung tài bạch ngộ giải, mà từ lúc "[phi tinh mạn đàm nhị] mãi lâu thời cơ" và "[phi tinh mạn đàm mười hai] sao Hóa kỵ trở về vị trí cũ cung tài bạch Hóa kị trái lại kiếm đồng tiền lớn" thì, ta đều giảng thuật quá năm sinh Hóa kị và tự Hóa kị nhưng thật ra là có hấp thu ý tứ. Sở dĩ xem mệnh thì sẽ không ứng với chủ quan địa nhận định sinh kị và tự hóa tất là hung.

Trước cũng đã nói cung tài bạch tọa hóa kỵ năm sinh hội ngộ thượng sao Hóa kỵ trở về vị trí cũ tình huống. Lần này đẩy nữa cao một tầng thứ, hay không chỉ... mà còn chỉ cung tài bạch tọa hóa kỵ năm sinh, hơn nữa tái tự Hóa kị. Như vậy nghe tương đương dọa người. Từ mặt ngoài xem ra, kị đại diện biến động, có thể sai ai ra trình diện mệnh chủ tiền tài lưu động là đại khởi đại lạc.

Có hay không đại diện người này là nhất người nghèo rớt mồng tơi? Cũng không phải, tiền tài đại phúc độ lưu động, cũng có thể là một kiêu ngạo thủ thành giao người đầu tư. Nếu như muốn xem tiền tài lưu động, sẽ nhìn cái gì cung vị phi phi hóa lộc nhập đến.

<phi tinh mạn đàm bốn mươi bảy đồ nhất> ở nơi này ví dụ trung, cung tài bạch tọa năm sinh Thái âm sao Hóa kỵ, vừa vặn can cung là ất, ất làm thập can tứ hóa bí quyết là "Cơ lương tử âm", lệnh cung tài bạch xuất hiện tự Hóa kị. Mà cung phu thê can cung là đinh, đinh làm thập can tứ hóa bí quyết là "Âm cùng cơ cự". Sở dĩ cung phu thê phi lộc vãng cung tài bạch, phùng hóa kỵ năm sinh và tự Hóa kị.

Cái tình huống này hạ, cung phu thê thật là tốt chỗ đều cấp cung tài bạch hấp thu. Có thể xem thành là phối ngẫu tài, hoặc hộ khách tài đều cấp hút đi.

Cái này mệnh lệ đặc biệt địa phương khác, là thái dương Thái âm đồng cung, sở dĩ có mặt khác hai người cung phi lộc tiến đến, theo thứ tự là cung điền trạch và cung phụ mẫu, bởi vì... này hai người cung vị đều là canh can, mà canh làm thập can tứ hóa bí quyết là "Dương vũ âm cùng", sở dĩ bọn họ đều khiến cho cung tài bạch thái dương tinh hóa lộc <phi tinh mạn đàm bốn mươi bảy đồ nhị>:

Có thể thấy, cái này mệnh ngoại trừ có thể từ phối ngẫu trung được tài, cũng có thể từ điền sản và trưởng bối trong tay được tài. Đương nhiên, có hai điểm đại gia phải chú ý: (nhất) mặc dù là rất nhiều tài nguyên, nhưng tài sản đại khởi đại lạc có khả năng vẫn đang bất biến, thành bại muốn xem lưu vận phát triển, và cung điền trạch có hay không tiến thêm một bước lọt vào phá hư, (nhị) trở lên mệnh lệ, mặc dù đó có thể thấy được cung tài bạch là có đoạt được, nhưng là đại diện phi lộc vào cung vị là gấp bội tổn thất.

Một hắc động lệnh ba cung có phá, đi hạn lưu niên thì gặp phải, mệnh chủ cũng phải cần đối mặt tai nạn. Sở dĩ, đây là một cái điển hình đại khởi đại lạc mệnh lệ.

Trích từ: <cửu thiên phi tinh phi tinh phái tử vi đẩu số nghĩa sâu xa nhất> tác giả cửu thiên ? 2008

[phi tinh mạn đàm bốn mươi tám] thoái thoái mã

Bốn mươi bảy [phi hóa nhập trước sau lưỡng cung gặp đồng loại tự hóa] có thối vô tiến mã

Năm gần đây nghiên đột phi tinh người đó càng ngày càng nhiều, rất nhiều người bắt đầu đối phi tinh trung thối mã lộc, thối mã kị cái này đặc biệt danh từ cảm thấy hứng thú. Đáng tiếc là, đối với hắn có sai lầm giải trừ người đó cũng không ít.

Đầu tiên giảng giải thối mã lộc định nghĩa. Thiết nào đó cung là phi hóa khởi điểm (thái cực điểm), trong lúc cung phi lộc hoặc phi kị đáo tiền lưỡng cung cung hậu lưỡng cung thì, mà cai bay vào cung lại có đồng loại tự hóa, như vậy, bay ra ngoài lộc hoặc kị sẽ cấp đạn đáo nghịch kim đồng hồ lưỡng cung lúc.

Định nghĩa hay như vậy, ta dẫn hai người đơn giản ví dụ tựu có thể nói rõ liễu. Giả thiết thái cực điểm là cung mệnh, như vậy, đương cung mệnh phi lộc vãng nghịch lưỡng cách cung phu thê, mà vừa lúc cung phu thê vừa xuất hiện tự hóa lộc thì, như vậy, cái này phi lộc sẽ tái nghịch đi lưỡng cung, đến cung tài bạch liễu <đồ nhất>. Bởi vì là tiến về phía trước, sở dĩ được xưng là "Tiến mã lộc "

Người tình huống, cũng là dĩ cung mệnh là thái cực điểm. Đương cung mệnh phi lộc vãng thuận lưỡng cách cung phúc đức, mà vừa lúc cung phúc đức vừa xuất hiện tự hóa lộc thì, cái này phi lộc tựu nghịch đi lưỡng cung, lui về cung mệnh liễu <đồ nhị>. Bởi vì là lui về đến, sở dĩ được xưng là "Thối mã lộc".

Tối kẻ khác đau đầu địa phương, hay làm rõ ràng lúc nào mới là tiến mã, lúc nào là thối mã. Kỳ thực thượng, nếu như đại gia nhìn kỹ rõ ràng định nghĩa, biết là con này mã vĩnh viễn là hướng nghịch kim đồng hồ phương hướng thối, như <đồ tam> sở thị. Của cho nên sẽ có tiến mã và thối mã của phân, tinh khiết tự chỉ là bởi vì bay ra cung vị trí tố phân giới. Sở dĩ vĩnh viễn nhớ kỹ mã hướng đi ngược chiều, cũng sẽ không nhớ lầm.

Trở lên ví dụ, nếu như là phi kị gặp gỡ tự Hóa kị đích tình huống, đã bảo tố "Tiến mã kị" và "Thối mã kị". Ở đây không hề nặng phúc.

Được rồi, định nghĩa đã là như thế phiền, dễ kẻ khác ngộ giải. Như vậy, cách dùng thì như thế nào ư?

Có ít người nhận định, là gặp gỡ thoái thoái mã, liền đem phi hóa trực tiếp coi như là thối lui đến cung vị thượng. Ví dụ như <đồ nhất> ví dụ, liền đem vốn có "Cung mệnh phi phi hóa lộc nhập cung phu thê" hiện tượng, bởi vì tiến mã quan hệ, trực tiếp coi như thành "Cung mệnh phi phi hóa lộc nhập tài bạch". Thì ra là "Cung mệnh phi phi hóa lộc nhập cung phu thê", tựu không hiểu kỳ diệu tiêu thất.

Kỳ thực một thoái thoái mã hiện tượng, vừa chưa đến cho thần thông quảng đại đáo có thể đem phi hóa phương hướng cải biến. Có kể trên ngộ giải người đó, là không biết cái này thoái thoái mã nguyên lý, Vì vậy quang từ định nghĩa xuất phát, mạnh mẽ tương phi hóa mục đích thậm chí ý tứ cũng thay đổi qua đến.

Kỳ thực, cái này thoái thoái mã, là dẫn thân tự phi tinh tứ, lục của dụng. Tứ là thủy, lục là chung. Giản đơn một điểm mà nói, hay "Đối đãi" quan hệ.

Nếu như đại gia có lưu ý, như <đồ nhất> ví dụ thuận phi thì, bay mục đích tựu là vợ chồng, là đúng đãi vị, dụng để giải thích đối đãi quan hệ. Đương cung phu thê ra để ý tự hóa thì, đối đãi quan hệ xuất hiện chuyện xấu, sẽ dẫn thân đáo tài bạch. Kỳ thực cung tài bạch là cung phu thê đối đãi vị (cung phu thê cung phu thê), cho nên ra lệnh cho cung bay ra ngoài phi hóa nhưng thật ra là phản hồi dĩ phu thê quan điểm lên đường "Chính".

Đương hình như <đồ nhị> như nhau nghịch phi thì, tình hình liền trực tiếp nhiều lắm. Cung mệnh kỳ tựu hay phúc đức đối đãi vị, bay đi phúc đức mà bởi vì tự hóa đạn quay về, liền trực tiếp bay trở về chính.

Minh bạch đây chỉ là đối đãi vị cải biến, liền hiểu được kỳ thực phi hóa mục đích kỳ thực không có thay đổi, chỉ là sinh ra người đối đãi mục tiêu. <đồ nhất> ví dụ, phi hóa vẫn là đến cung phu thê, nhảy đến cung tài bạch có thể thị là thứ nhất một phi hóa nguồn gốc hoặc kết quả:

Cung mệnh phi phi hóa lộc nhập cung phu thê gặp gỡ tự hóa lộc, tiến mã lộc hiện tượng xuất hiện, phi lộc nhảy đến cung tài bạch: Bởi vì phối ngẫu quan hệ nỗ lực tiền tài.

Cung tài bạch phi hóa kỵ nhập cung thiên di gặp gỡ tự Hóa kị, tiến mã kị hiện tượng xuất hiện, phi kị nhảy đến cung Quan lộc: Để ở ngoại địa phát triển và đầu tư lệnh tới sự nghiệp xuất hiện trắc trở.

Đồng lý, thối mã lộc kị cũng là cùng loại:

Cung mệnh phi hóa kỵ nhập cung phúc đức gặp gỡ tự Hóa kị, thối mã kị hiện tượng xuất hiện, phi kị khiêu quay về bản cung: Bởi vì hưởng lạc hoặc chuyện tình cảm mà làm mình làm phức tạp.

Cung tật ách phi phi hóa lộc nhập cung tử nữ gặp gỡ tự hóa lộc, thối mã lộc hiện tượng xuất hiện, phi lộc khiêu quay về bản cung: Là cá nhân nhục dục trêu chọc đào hoa.

Sở dĩ, người thứ nhất bay vào và người thứ hai nhảy vào cung vị cũng là đồng thời lo lắng, tài là tiến / thối mã lộc / kị

[phi tinh mạn đàm bốn mươi chín] cung tài bạch bí mật

Bốn mươi chín [dĩ cung mệnh làm một, ngũ là tài bạch] nắm giữ kỳ ngộ và kéo dài

Phía trước nhất thiên phi tinh mạn đàm bốn mươi bảy trung cũng thảo luận qua cung tài bạch luôn luôn cũng cho nhân giải trừ lầm. Lý giải phi tinh người đó cũng không nhất định giải trừ cung tài bạch, có lúc cũng sẽ thi khởi rất nhiều người có kinh nghiệm.

Dĩ cung mệnh lập cực, cung tài bạch là của mình tài, rất dễ hiểu. Dĩ phu thê, phụ mẫu, huynh đệ và giao hữu lập cực thì, bọn họ tương đối cung tài bạch là đại diện tiền của bọn họ tài, cái này cũng không khó lý giải.

Thế nhưng, cung tài bạch cung tài bạch ư? Đại diện cái gì? Cung điền trạch cung tài bạch ư? Có đúng hay không đại diện trong thu tư kỷ tiền? Thiên di tài bạch? Có đúng hay không đại diện ở ngoại địa thập đáo tiền? Cung Quan lộc cung tài bạch đại gia cho rằng rất dễ ba, nhưng cái này lại cùng bản mệnh tài có cái gì đại phân biệt ư?

Trở lên vấn đề khó có thể giải đáp, nguyên nhân là người bình thường, bao quát nghiên cứu phi tinh người đó, đều bỏ quên cung tài bạch ngoại trừ đại diện tiền tài bên ngoài, còn có càng sâu một tầng ý nghĩa.

Cung tài bạch, này đây bản cung làm một vị thứ năm. Cái này ngũ, là đại diện kỳ ngộ, và duy trì liên tục phát triển phương hướng.

Rõ ràng nhất ví dụ là huynh đệ cung. Câu cửa miệng đạo huynh đệ là giường ngủ, đương cung phu thê phi kị xung huynh đệ cung thì, tựu đại diện phu thê tính sinh hoạt không được hòa hợp, nguyên nhân có thể là đối đãi quan hệ, thân thể vấn đề hoặc ngăn lưỡng địa chờ. Huynh đệ sở dĩ có thể coi là giường ngủ, cũng là bởi vì nó là điền trạch tài bạch, là đại biểu cho duy trì liên tục phát triển có khả năng, cũng chính là gia vận năng lực kéo dài cơ hội ―― nối dõi tông đường.

Ta ở chỗ này liệt ra mười hai cung cung tài bạch vị cấp đại gia tham khảo một chút:

Cung mệnh là cung Quan lộc tài bạch: Sự nghiệp thượng quản lý tài sản, đến nỗi tài nguyên phân bố đích tình huống; kỳ ngộ và có thể kéo dài phát triển.

Huynh đệ cung là cung điền trạch tài bạch: Là tiền mặt vị; cung tài bạch cũng là nếu nói kéo dài tuyến; cũng vì giường ngủ.

Cung phu thê là cung phúc đức tài bạch: Hưởng thụ tài nguyên sử dụng trạng huống. Tìm kiếm hạnh phúc tân phương hướng.

Cung tử nữ là cung phụ mẫu tài bạch: Cha mẹ kinh tế năng lực; tương đối vu mệnh chủ chính, phụ mẫu tài chính vận dụng tình huống.

Cung tài bạch là cung mệnh cung tài bạch: Xem tiền tài chảy về phía, kiếm tiền độ lớn của góc, sự nghiệp tăng giảm và kéo dài phương hướng.

Cung tật ách là huynh đệ cung tài bạch: Huynh đệ tài bạch, cũng nghĩa rộng là quản lý tài sản năng lực, tiền mặt đầu tư phương hướng.

Cung thiên di là cung phu thê tài cung: Kết hôn nhân duyên, kết hôn thời cơ tuyển trạch.

Cung Nô bộc là cung tử nữ tài bạch: Tử nữ quản lý tài sản năng lực; gặp phải đào hoa cơ duyên.

Cung Quan lộc là cung tài bạch tài bạch: Tiền mặt vận dụng tình huống; thương cơ; lợi tức.

Cung điền trạch là cung tật ách tài bạch: Thân thể gặp gỡ, khỏe mạnh cải thiện hoặc chuyển biến xấu chuyển cơ; gặp gỡ đào hoa cơ duyên.

Cung phúc đức là cung thiên di tài bạch: Xuất ngoại tài vận vị, phần đất bên ngoài kỳ ngộ vị.

Cung phụ mẫu là cung Nô bộc tài bạch: Chúng sinh tiền tài. Có thể dùng đến xem đột như kỳ lai tài vận.

(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)